李清照(45)_向梅林

四五

　　4.從《金石錄後序》和《投翰林學士綦崇禮啟》中，我們看到了一個堅毅剛強，與命運頑強抗爭的李清照。

　　丈夫去世以後，肩負著保護金石器物、整理《金石錄》重任的李清照，以堅強的意志戰勝了極度哀慟，從「大病」中站起，在「事勢日迫」時，不是驚惶失措，惟有哀哭，而是強作鎮定，有條不紊地安排金石文物的保護轉運事宜。

　　就在天災人禍接踵而至之時，又有卑鄙小人落井下石，誣陷李清照、趙明誠夫婦曾「頒金通敵」，欲置之於死地而後快。彌天大禍再次襲來。清照在「大惶怖」之後，很快採取了對策：「遂盡將家中所有銅器等物，欲走外庭投進。」同時，四處尋求親戚故舊為她辯誣，終於化解了一次災難。

　　逃難途中，「在會稽，卜居士民鐘氏舍」，被可惡的盜賊「穴壁」盜去了珍藏於臥榻之下的書畫硯墨，李清照「悲慟不已」，但她很快清醒下來，採取補救措施：「重立賞收贖」，「萬計求之」。

　　在顛沛流離、孤獨愁苦的晚境裡，清照始終沒有忘懷夫婦二人共同的事業，終以頑強的毅力，整理好《金石錄》，並寫下感人至深的《金石錄後序》。在《金石錄後序》篇末，作者感歎道：「今手澤如新，而墓木已拱，悲夫。昔蕭繹江陵陷沒，不惜國亡，而毀裂書畫。楊廣江都傾覆，不悲身亡，而取圖書。豈人性之所著，死生不能忘之歟。或者天意以餘菲薄，不足以享此尤物耶。抑亦死者有知，猶斤斤愛惜，不肯留在人間耶。何得之艱而失之易也。嗚呼。余自少陸機作賦之二年，至過蘧瑗知非之兩歲，三十四年之間，憂患得失，何其多也。然有有必有無，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道。」深情的追思、沉痛的情感中，表現出健全的理性和難得的曠達與超脫。飽經風霜而意志彌堅的成熟人格，不能不令人肅然起敬。清朝顧炎武這樣的大學者也說：

　　「讀李易安題《金石錄》，引王涯、元載事，以為有聚有散，乃理之常；人亡人得，又胡足道？未嘗不歎其言之達。」可見其曠達、成熟人格的感染力。

　　清照晚年在「近因疾病，欲至膏肓，牛蟻不分，灰釘已具」、「嘗藥雖存弱弟，應門唯有老兵」的情況下，不得已選擇了再嫁，誰知卻嫁給了卑鄙的惡人，「遂肆侵淩，日加毆擊」，受盡折磨。處此悲慘處境的清照，絕不甘心命運的如此擺弄。她做出了一般世俗婦女連想都不敢想的事：向朝廷告發惡夫，請求與之離異。在20世紀末的今天，這樣的舉動當然不足為奇，但在800多年前的封建社會，以一病弱老婦卻能以如此驚世駭俗的方式，向世人宣告自己人格的尊嚴、表明自己不向惡勢力低頭的勇氣，實在難能可貴。這需要多麼不同尋常的自強意識和與命運抗爭的決心啊！何況宋朝的律法又是那樣的不講理，女子告發丈夫，即使所告之言句句是實，丈夫罪惡滔天，作為原告的女子也要服刑兩年！

　　值此第四次世界婦女大會即將召開之際，我想對那些甘為「大款」作「金絲鳥」的女人，那些遭丈夫百般淩辱卻仍忍氣吞聲，因為還想靠丈夫的錢養活自己的同胞們說一聲：面對古人，你們難道不覺得無地自容嗎？

　　§詠物詞與應酬詩詞

　　在李清照流傳下來的詞作中有十餘篇詠物詞，因大多寫作年代缺考，所以沒有寫進她的傳記中。但此類詞作不可忽略，一方面因為它們差不多占了詞人作品的五分之一，另一方面因為它們確有其獨到的藝術成就。

　　李清照的作品中，還有一類是純粹為應酬而作的。

　　有些顯出作者高超的藝術技巧，有些也不免平庸乏味，我們也不能為尊者諱，把這些作品擱置在一邊。

　　先說詠物詞。

　　「北宋詞人，不甚詠物。」（《芬陀利室詞話》）

　　從晏殊、晏幾道到秦觀、黃庭堅，詞作中詠物極少；賀鑄雖有詠物的名句，卻難尋其詠物佳篇；歐陽修雖寫有不少詠物詩，但詞中卻詠物較少。柳永《樂章集》近二百首詞中，詠物詞不足十篇，比例相當小，且詠物之篇不及言情之作細膩動人。蘇軾和周邦彥詠物詞較多（蘇軾二十余首，周邦彥亦近二十首），但蘇軾的詠物詞參差不齊，有神形俱佳之作，也有無聊消遣、無甚價值的作品；周孝彥也有一二詠物名篇，但不少作品與所詠之物相去太遠，失之太散。

　　李清照的詠物詞，無論就其數量比例（在本人詞作中所占比例）、創作態度還是總體藝術成就，均超過了上文提及的北宋諸公。李清照的詠物詞，為南宋詠物詞的高度發達做了基礎性的工作，在論及南宋諸詞人（姜白石等）詠物詞的高度藝術成就時，絕不可忽略了李清照這座溝通南北宋詠物詞的橋樑。

　　李清照詠物詞的藝術成就，主要體現在以下幾個方面：

　　（一）鋪敘詠物，「不即不離」。

　　李清照在她早年的《詞論》中，提出過「鋪敘」的創作原則。這一原則，在她後來的詞作中，有的表現為細緻入微的環境烘托和心理描寫，有的詞作也並無很突出的鋪敘特點。但在詠物詞中，她是徹底地貫徹了這一原則的。這與「詠物詞」自身的創作特徵有關。對於「鋪陳詠物」，古人早有認識。劉勰《文心雕龍》中的「鋪采摛文，體物寫志」就把「體物」的方法和作賦的鋪陳手法聯繫在一起了。清代李玉洲則把前人的意思表述得十分清楚：「詠物一體，就題言之，則賦也。就所以作詩言之，即興也、比也。」同代的吳雷發則把詠物詩的作法歸結為「不即不離，工細中須具縹緲之致」（《清詩話》輯吳雷發《說詩菅蒯》）這實際上說的也是詠物詞的技巧。

　　李清照的詠物詞的鋪敘，不是以敘述的細緻、結構的多層次見長，而是善於抓住事物的某一特徵，展開多側面的渲染烘托。既不脫離所詠對象，也不會從正面描摹，過於鑿實。

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