李清照(36)_向梅林

三六

　　§李清照詞作中「愁」的求解

　　「愁」字在李清照的詞作中頻頻閃現，就是那些通篇找不出「愁」字的詞作，其表現的情緒，也大多與「愁」結下了不解之緣，或是少女的淡淡輕愁，或是閨中少婦的閒愁，或是離愁，或是「雙溪舴艋舟」

　　都「載不動」的愁，或「怎一個愁字了得」的愁。

　　她的「愁」，雖不如蔡琰的「悲憤」，也不像南唐後主的「粗服亂頭」，聲聲哀泣，但卻似乎更具感染力和穿透力，掩卷之時，那種透徹肺腑的力量由不得你不久久沉浸與回味，以至於使一些封建衛道者竟然感到懼怕，視為「不祥」之語。

　　為什麼李詞會如此專注於言「愁」，而其所言之愁又具有如此巨大的魅力呢？

　　讓我們先到歷史的長河中去求解。

　　言「愁」是我國詩歌的傳統。

　　《詩經》三百篇，很少歡樂的聲音，大多是哀怨愁鬱之作：

　　蒹葭蒼蒼／白露為霜／所謂伊人／在水一方／溯洄從之／道阻且長／溯遊從之／宛在水中央（《秦風·蒹葭》）

　　分明壓抑著愛的激情，而把它化為如夢如幻的追求中那無邊的愁緒和哀傷。

　　即使是情人相見時分的歌，也浸透著愁鬱和淒寒：

　　風雨淒淒／雞鳴喈喈／既見君子／雲胡不夷／風雨瀟瀟／雞鳴膠膠／既見君子／雲胡不瘳／風雨如晦／雞鳴不已／既見君子／雲胡不喜（《鄭風·風雨》）

　　遊子歸來時所唱的歌，那種荒寒淒冷的調子，更是涼意襲人：

　　昔我往矣／楊柳依依／今我來思／雨雪霏霏／行道遲遲／載渴載饑／我心傷悲／莫知我哀（《小雅·采薇》）

　　其他如「知我者謂我心憂／不知我者謂我何求」

　　（《王風·黍離》）、「習習穀風／以陰以雨」（《邶風·穀風》）、「心之憂矣，曷維其已」（《邶風·綠衣》）

　　這類沉鬱蒼涼的詩句在《詩經》中頻頻閃現。

　　屈原的憂憤中，失落與哀愁也是不可回避的因素。

　　《古詩十九首》，彈出了強烈的憂患音符。透過詩人對日常時世、人事、節候、名利、享樂等等的詠歎，我們仿佛看到了詩人那悲傷愁苦的面容，聽到詩人那沉鬱悲涼、騷動不安的靈魂在呐喊、在歎息。

　　試看：

　　「浩浩陰陽移，年命如朝露。」（《驅車上東門》）

　　「人生天地間，忽如遠行客。」（《青青陵上柏》）

　　「生年不滿百，常懷千歲憂。」（《生年不滿百》）

　　「同心而離居，憂傷以終老。」（《涉江采芙蓉》）

　　「出戶獨彷徨，愁思當告誰。」（《明月何皎皎》）

　　深切的哀愁和痛苦的思慮浸透在字裡行間，讀來涼意襲人。

　　曹操的「對酒當歌，人生幾何」，李白狂放後的「舉杯消愁愁更愁」、杜甫的「愁極本憑詩遣興，詩成吟誦轉淒涼」，都無不躍動著一個「愁」字。

　　「愁」成為了中國古典詩歌離不開的一個重要內容。

　　詩歌是抒情的藝術，而人的感情中，喜怒哀樂皆備，為何中國古典詩歌對「哀愁」卻情有獨鍾呢？這要從民族心理特徵中去尋求答案。

　　中華民族基本心理特徵中一個很重要的因素，就是「憂患意識」。

　　「憂患意識」本是人類與生俱來的心理，這種心理，在中華民族心態中表現得特別突出。

　　從《周易》時代開始，「憂患意識」就已初露端倪。《易傳·繫辭下》雲：「作《易》者，其有憂患乎？」是的，其有「憂患」。在周人時刻警惕著面臨的「大難」時，在一種冷靜而深沉的「憂患」指引下，「作《易》者」才寫出了飽含「憂患」的《周易》。

學達書庫(xuoda.com)