李清照(33)_向梅林

三三

　　晏幾道（叔原），號小山，在詞史上常與其父晏殊合稱「二晏」或「大小晏」。晏幾道是小令大家，宋初小令發展到晏幾道而登峰造極。生於宰輔之家的晏幾道，性格孤介，不合流俗，黃庭堅曾以「癡」字來概括他的性格（《小山詞序》）。而《小山詞·自序》中雲：「叔原往者浮沉酒中，病世之歌詞不足以析醒解慍。試續南部諸賢餘，作五七字語，期以自娛，不獨敘其所懷，兼寫一時杯酒間見聞，所同遊者意中事。」

　　此可與黃庭堅《小山詞序》合讀：「平生潛心六藝，玩思百家，持論甚高，未嘗以沽世。餘嘗怪而問焉，曰：『我槃跚勃窣，猶獲罪于諸公，憤而吐之，是唾人面。乃獨娛弄于樂府之餘，寓之以詩人句法。清壯頓挫，能動搖人心。」一個離群索居的詞人形象呼之欲出。因其生活方式所限，他只能與一二知己盤桓，與蓮、鴻、蘋、雲等幾個天真可愛的歌女耳鬢廝磨，寫一些「如幻如電，如昨夢前塵，但能掩卷撫然，感光陰之易遷，歎境緣之無實」（《小山詞·自序》）的小詞。情感雖真卻欠深厚沉摯，也無波瀾起伏、雄渾開闊的境界。

　　「晏苦無鋪敘」的評價是從《小山詞》的創作實際出發的中肯之言。《小山詞》中常用的手法是開篇即言情——「一起言情，鞭辟入裡」，由於缺少必要的鋪墊和渲染，往往終覺直致而欠含蓄，不耐咀嚼。

　　如《生查子》的「關山魂夢長，塞雁音書少。兩鬢可憐青，只為相思老」；《菩薩蠻》的「天然敘話相思苦，淺情肯信想思好」；《歸田樂》的「試把花期數，便早有感春情緒」；《六么令》的「日高春睡，喚起嫩裝束」

　　等等。而晏叔原詩中寫得最好的幾首，恰好是與他大量詞作手法迥然相異之作。如《臨江仙》：「夢後樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時，落花人獨立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思，當時明月在，曾照彩雲歸。」有景物描寫的鋪墊和烘托，有敘事，正是用了「鋪敘」法才有了「既閑婉，又沈著，當時更無敵手」（陳廷焯《白雨齋詞話》）的藝術效果。

　　「賀苦少典重」是李清照對賀鑄詞作的批評。典重，即典雅莊重，此其為詞的傳統風格，所謂「落筆鎮紙」。說一首詞典重，就是說它有重大的境界、典雅莊重的風骨。清末四大詞家王鵬運、朱祖謀、鄭文焯、況周頤標榜的作詞三要——重、拙、大，就是從李清照《詞論》中的「典重」說發展而來的。

　　賀鑄乃宋代詞中卓有成就者，詞主要收入《東山詞》（又名《東山寓聲樂府》、《賀方回詞》），程俱《宋故朝奉郎賀公墓誌銘》稱其有「樂府辭五百首」。

　　賀鑄詞風格多樣，張耒《東山詞集序》雲：「夫其盛麗如游金、張之堂，而妖冶如攬嬙、施之祛，幽潔如屈宋，悲壯如蘇李，覽者自知之，蓋有不可勝言者矣。」

　　吳梅在《詞學通論》裡說：「北宋詞以縝密之思，得遒煉之致者，惟方回與少遊耳。」如此看來，賀鑄詞似無讓人指摘之處。但仔細考察，亦不難發現，賀詞中，鑄情之詞多，融景之詞少；煉字雖極講究，煉意也時有佳思，但煉意終覺不夠，與唐、五代詞中的名篇名句比較，「典重」似覺不足。王國維似乎也看到了賀詞的這一缺憾，他在《人間詞話》中評論說：

　　「北宋名家，以方回為最次。其詞如曆下，新城之詩，非不華贍，惜少真味。」「少真味」的原因，恐怕就是「少典重」而後繼乏力、不耐回味，不能「落筆鎮紙」。

　　對於秦觀的詞作，李清照作如是評：「秦即專主情致，而少故實，譬如良家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態。」「情致」即情韻和風致；「故實」則指典故和史實。秦觀在婉約詞史上有承前啟後的作用。

　　在蘇門四學士中，黃庭堅、晁補之所作的一些詞較明顯地受到蘇軾倡導的詩化的影響，秦觀詞卻較多地受到柳永詞的影響，故蘇軾曾笑其「學柳七作詞」，但秦觀詞的取境、造語一般比柳詞為雅。秦詞表達的多是詞人心靈深處最為柔婉精微的審美感受，風格婉麗。

　　劉熙載評論說：「秦少遊詞得《花間》、《尊前》遺韻，卻能出自清新。」（《藝概》卷四）是對秦詞風格的贊許。周濟亦評：「少遊意在含蓄，如花初胎，故少重筆。」（《宋四家詞選目錄序論》）敖陶孫在《臞翁詩評》中則這樣評價：「秦少游如時女遊春，終傷婉弱。」

　　而他的詩風與其詞有相通的一面。柔婉、清新，富於情韻和風致，這些是他詞作的明顯優點，但同時也帶來了不足。專注于摹寫情韻風致，卻忽略了另一方面，即「故實」的運用。尚故實不是要掉書袋，而是要以恰當的典故和史實承托起含蓄典重的境地，做到藏鋒不露，語少意深。以此來衡量秦詞，則可顯見秦詞很少用典，而特別喜歡使用某些最能表現淒婉幽怨的字眼，如輕、細、微、軟等，雖婉麗傳神，但氣度卻顯弱，正如胡仔在《苕溪漁隱叢話》後集卷三中所評：

　　「少遊詞雖婉美，然格力失之弱。」這一缺憾，雖不過美玉微瑕，但清照的評價確是恰中肯綮，並非無端指摘。

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