李清照(32)_向梅林

三二

　　李璟即位之初尚有一定作為，後來卻荒於政事，致使國事日非，不得不向後周屈辱稱臣。為自己小國的的處境他悲愁不已，詞中滲透了國事艱難、風雨飄搖的危苦心情。

　　李煜與乃父一樣，是一個出色的藝術家，卻全無政治家氣概。他前期詞主要寫宮廷中的豪華生活和男女間的柔情蜜意，後期詞則全部寫他亡國破家、淪為階下囚的深悲巨痛和撫今追昔的無窮悔恨。

　　清代著名文論家劉熙載曾評曰：「齊梁小賦，唐末小詩，五代小詞，雖小卻好，雖好卻小。蓋所謂兒女情多，風雲氣少也。」（《藝概·詞曲概》）其「雖小卻好，雖好卻小」的評價與李清照「語雖奇甚，所謂『亡國之音哀以思』者也」並無相悖之處。

　　對於柳永的評價，作者肯定了他「變舊聲作新聲」、「協音律」的長處，指出他的「詞語塵下」的毛病。

　　在宋代的詞史上，柳永的地位不應低估。在士大夫們作詞還躲躲閃閃的時候，柳永卻打著「奉旨填詞」的旗號，與歌妓舞女為伍，專事填詞。他深諳詞樂，其詞集《樂章集》（疆村叢書本），按宮調編排，凡十七宮調，近百個詞牌，存詞一百九十四闋，極大地豐富了宋詞的詞牌。他的詞，長於寫才子歌妓戀情、羈旅行役之苦及離情別緒，委婉細膩，表現力很強。他的情感抒寫有明顯的世俗化傾向，同時，因大量吸收當時民間乃至歌樓妓院流傳的口語、俚語入詞，在促進宋詞普及於民間的同時，亦不免「詞語塵下」的缺憾。備一首《定風波》以為實證：

　　自春來，慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩雲嚲，終日懨懨倦梳裹。無那！恨薄情一去，音書無個。

　　早知恁麼，悔當初、不把雕鞍鎖。向雞窗只與，蠻箋象管，拘束教吟課。鎮相隨，莫拋躲，針線閑拈伴伊坐，和我。免使年少、光陰虛過。

　　可見清照對柳永的評價，雖甚尖刻，卻無偏頗。

　　對張子野、宋子京兄弟、沈唐、元絳、晁次膺等人，李清照的評價是，「雖時時有妙語，而破碎何足名家」。張子野即張先，《後山詩話》雲：「張先善著詞，有雲：『雲破月來花弄影』、『簾壓卷花影』、『墮輕絮無影』，世稱誦之。號張三影。」宋子京即宋祁，因《玉樓春》詞中有「紅杏枝頭春意鬧」之句，世稱「紅杏尚書」。其兄宋庠與之時稱「二宋」。沈唐（字公述），詞載宋代黃升《花庵詞選》。元絳（字厚之），有詞載《月河所聞集》及明代陳躍文《花草粹編》。

　　晁次膺（端禮）詞有《閑齋琴趣外篇》六卷。以上諸人，作品雖不少，也不乏精彩名句，但終難成大氣候。清照的評論，實在很中肯。

　　對晏殊、歐陽修、蘇軾、王安石、曾鞏等文壇巨星，李清照是這樣評價的：「至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩爾。」「又往往不協音律」。「王介甫、曾子固文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也」。

　　首先肯定晏、歐、蘇「學際天人」，王、曾「文章似西漢」。但對他們的詞作，卻並不賞識。其中緣由，耐人尋味。

　　明代胡應麟曾對「大家」與「名家」作過劃分：

　　「清新、透逸、沖遠、和平、流麗、精工、莊嚴、奇峭名家所擅，大家之所兼也。浩瀚、汪洋、錯綜、變幻、渾雄、豪宕、閎廓、沈遠，大家之所長，名家之所短也。」以此為標準來衡量，宋代詞人中顯然缺乏「大家」。唐代那種蔥蘢的元氣、泱泱大國的風度、兼收並蓄的氣魄在宋人的詞中顯然已難為繼。作詩的「大家」作詞，「皆句讀不葺之詩」，作文章的「大家」如作詞，人必絕倒，不可讀也。不僅內在精神上難成「大家」，就是創作方法上也有不妥。「以詩為詞」，「以文為詞」，雖然拓展了詞的題材範圍，但卻忽視了詞自身的創作規律——文學性必須與音樂性緊密結合，以致所作之詞，「人謂多不諧音律」（晁補之《能改齋漫錄》卷16），雖合於格律可吟詠，卻不可歌，使詞的魅力與獨特風格打了折扣。況且還有戴上「詩言志」、「文以載道」桎梏的可能。詞面臨著受詩文侵越而失去自身個性的危險。李清照的「乃知別是一家，知之者少」的歎惋原為捍衛詞的獨具特色賴以區別于詩文的創作原則。

　　逭丈雜性奚橢對晏幾道、賀鑄、秦觀、黃庭堅等後來的詞家，清照稍有讚賞之色：「後晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。」「始能知之」是肯定他們注重了詞的柔婉特質，寫出了發自靈魂的真情實感，且講究音律。但作者對他們的短處也看得很清楚：「又晏苦無鋪敘；賀苦少典重；秦即專主情致，而少故實，譬如良家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態；黃即尚故實，而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減半矣。」要弄清這段評論是否恰中肯綮，除考察這幾位詞家的創作狀況外，還必須落實其中提到的幾個關鍵概念，這就是我們接下去要討論的內容。

　　（二）怎樣理解「鋪敘、典重、情致、故實」等概念？

　　「鋪敘」一詞，古人早有提及。但文字闡述，惜未多見。《毛詩·大序》中雲：「詩有六義：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」《周禮·春宮·大師》鄭注：「賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡。」南朝梁鐘嶸這樣闡釋「賦」：「直書其事，寓言寫物，賦也。」（《詩品序》）同朝的劉勰亦說：

　　「賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也賦自詩出，分歧異派。寫物圖貌，蔚似雕畫。」（《文心雕龍·詮賦》）《詩經》中的「賦」是與比興並列的一種表達方法，即鋪陳景物，敘寫事情。後世「鋪敘」概念即源於此。

　　「鋪敘」這種表現方法經後人不斷豐富，被納入詞的創作方法中。作為詞學原則，講究「鋪敘」，就是要講求佈局謀篇，所謂「移步換形」、「曲徑通幽」、層次漸遠漸深，要「寫物圖貌，蔚似雕畫」，不可過簡、過淺，不能滿足于漢魏樂府的古樸風味，而要兼求賦體波瀾起伏的氣勢。

　　李清照用「鋪敘」這一詞學原則去評價晏叔原，是否中肯呢？

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