孔子傳(33)_錢穆

三三

　　左傳哀公八年：

　　微虎欲宵攻王舍，私屬徒七百人，三踴於幕庭，卒三百人，有若與焉。及稷門之內。或謂季孫曰：

　　「不足以害吳，而多殺國士，不如已也。」乃止之。

　　吳子聞之，一夕三遷。

　　有子少孔三十三歲，是年有子年二十四。經三踴之選，獲在三百之數，其英風可想。及孔子歸，乃從學。

　　哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」

　　有若對曰：「盍徹乎？」曰：「二，吾猶不足，如之何其徹也？」對曰：「百姓足，君孰與不足？百姓不足君孰與足？」（十二）

　　稅田十取一為徹。哀公十二年用田賦，又使按畝分攤軍費。是年及下年皆有蟲災，又連年用兵於邾，又有齊警，故說年饑而用不足。有若教以只稅田，不加賦，針對年饑言。哀公慮國用不足，故有子言百姓足君孰與不足也。不知有子當時在魯仕何職，然方在三十時已獲面對魯君之問，較之孔子三十時情況，自見世變之亟，而儒風之日煽矣。

　　孟子：

　　子夏、子遊以有若似聖人，欲以所事孔子事之。

　　強曾子。曾子曰：「不可。江漢以濯之，秋陽以暴之，皓皓乎不可尚矣。」

　　游、夏、子張、曾子皆當少有子十歲以上。在孔門後輩弟子中，有子年齒較尊。三子者以有子似聖人，則有了平日必有言行過人，而獲同門之推信。曾子亦非不不尊有子，特謂無可與孔子相擬而已。孟子曰：

　　「宰我子貢有若智足以知聖人。」又述有子之言曰：

　　「麒麟之於走獸，鳳凰之于飛鳥，泰山之于邱垤，河海之於行潦，類也。聖人之于人，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。」有子之盛推孔子，可謂宰我、子貢以後無其倫。然有子既知孔子為生民以來所未有，則其斷斷不願游、夏、子張以所以事孔子者事己亦可知。孟子亦僅言游、夏、子張欲以所事孔子者事有若，固未言有子乃果自居于師位也。

　　檀弓又載曾子責子夏，以使西河之民疑汝于夫子為一罪，則曾子亦如盛尊其師，當為子夏輩所不及。

　　子夏有曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」（十九）其於為學，終不免偏于文學多聞之一面。而有、曾兩子則能從孔子之學，上窺孔子之人，更近于前輩弟子中德行之一科。故孔子晚年，真能盛惟孔子，以為無可企及者，子貢以下惟有、曾二子。

　　後人謂今傳論語多出於有、曾二子門人所記。故學而首篇，第二章即有子語，第四章即曾子語。蓋孔子身後，真能大孔子之傳者，有、曾二子之功猶在游、夏、子張諸人之上。惟學而篇首有子，次曾子，則有子地位在孔子身後諸弟子所共認中似尚在曾子之前。而子張篇備記了張、子夏、子游乃及曾子、子貢之言，猶不及有子。殆似有子之傳學不盛，而曾子之後有子思、孟子、遂為孔門後輩弟子中獨一最受重視之人。宋儒謂曾子獨傳孔子之學，亦不能謂其全無依據。

　　疑辨二十二

　　史記仲尼弟子列傳：「孔子既沒，弟子思慕，有若狀似孔子，相與共立為師，師之如孔子時。」竊謂當時諸弟子欲共師有子，必以有子之學問言行有似於孔子，決不以其狀貌之相似。此下有子傳學不盛，聲光漸淡，遂訛為狀似之說，決非當時之情實也。史記又載有子不能對群弟子所問，遂為弟子斥其避座，語更淺陋，荒唐不足信。惟師道由孔子初立，孔子沒，群弟子驟失聖師，思慕之深，欲在同門中擇一稍似吾師者而師事之，此種心情非不可有。其後墨家踵起，乃有钜子之制。一師卒，由其遺命另立一師共奉之，如此則使學術傳統近似於宗教傳說，較之孔門遠為不逮矣。故知曾子之聖拒同門之請，有子之終避師座而弗居，皆為不可及。

　　曾參，曾點之子，少孔子四十六歲。孔子卒，曾子年僅二十七，于孔門中最為年少。孔子稱參也魯，似其姿性當不如游、夏之明敏。在孔子生時，曾子似無獨出於諸門人之上之證，惟孔子孫子思曾師事曾子，而孟子又師事於子思之門人，故孟子書中屢屢提及曾子、子思。下逮宋儒，始於孔子身後儒家中特尊孟子，又以為大學出於曾子，中庸出於子思，合語孟學庸為四書，於是孔子以下，乃奉顏、曾、思、孟為四哲。

　　顏洲固孔子身前所親許，惟今論語中乃殊不見孔子特別稱許曾子語，四科亦不列曾子。是當孔子時，曾子于群弟子中尚未見為特出。曾子之成學傳道，其事當在孔子之身後。而孔子之學，則當以曾子之傳為最純，由是而引生出孟子，是亦孔子生前所未預知也。

　　子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：

　　「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：

　　「夫子之道，忠恕而已矣。」（四）

　　孔子以吾道一以貫之告子貢，同亦以此告曾子。

　　此乃孔子晚年始發之新義。今試據論語孔子其他所言，略加申釋。

　　子曰：「志于道，據於德，依于仁，游於藝。」

　　（七）

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