孔子傳(31)_錢穆

三一

　　至於東漢人以黃憲擬顏子，謂「叔度汪汪如千頃波，澄之不清，擾之不濁，」此特是一種虛空的局度氣象，殆只以名利不入其心為能事，既不見約禮內聖之功，更不論博文外王之大矣。

　　子謂顏淵，曰：「惜乎！吾見其進也，吾未見其止也。」（九）

　　今若以顏子直擬孔子，不幸其短命而死，其學問境界當亦在孔子四十不惑上躋五十知天命之階段，而猶有「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後，如有所立卓爾」之歎。在顏子之瞻仰于孔子之為人與其為學者，正猶天之不可階而升。故曰：「雖欲從之，末由也己。」（九）果使顏子更高夀，年逾五十以上，其學日進，殆亦將在如孔子「人不知而不慍」，「知我者其天歟」這境界，而惜乎其未達此境。然後欲尋孔子之學，則正當以顏子為階梯。

　　左傳哀公十五年：

　　衛孔圉取太子蒯之姊，生悝。太子在戚，入適伯姬氏，迫孔悝強盟之，遂劫以登臺。衛侯輒來奔。季子將入，遇子羔將出，子羔曰：「弗及，不踐其難。」

　　季子曰：「食焉不辟其難。」子羔遂出。子路入，曰：

　　「太子焉用孔悝。雖殺之，必或繼之。」且曰：「太子無勇，若燔台半，必舍孔叔。」太子聞之懼，下石乞盂敵子路，以戈擊之，斷纓。子路曰：「君子死，冠不免。結纓而死。」孔子聞衛亂，曰：「柴也其來，由也死矣。」

　　子羔，孔子弟子商柴，為衛大夫，遇亂出奔。勸子路，政不及己，可不踐其難。子路時為孔悝之邑宰，孔悝見劫，故往救之。孔子固不予輒之拒其父，然蒯之返而爭國，孔子亦不之許。子羔為輒遠臣，並不預聞政事，孔子知其不反顏事蒯，必能潔身而去，故曰柴也其來。子路為救孔悝，孔子知其不畏難避死，必將以身殉所事，故曰由也死矣也。

　　檀弓：

　　孔子哭子路於中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，進使者而問故。使者曰：「醢之矣。」遂命覆醢。

　　公羊傳：

　　顏淵死，子曰：「噫，天喪予。」子路死，子曰：

　　「噫，天祝予。」

　　孔門前輩弟子中，子路年最長，顏淵年最幼，而同為孔子所深愛。大抵孔子在用世上，子路每為之羽翼。而在傳道上，則顏淵實為其螟蛉。今兩人俱先孔已亡故，此誠孔已晚年最值悲傷之事也。

　　仲弓為季氏宰，問政。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」曰：「焉知賢才而舉之？」曰：「舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？」（十三）

　　子曰：「雍也可使南面。」（六）

　　仲弓在德行科，名列顏閔之次，孔子許其可南面。

　　而荀卿常以孔子子弓交稱，是亦孔門前輩弟子中之高第。其仕季氏，當亦在孔子老而反魯之後。冉有、子路同仕季氏，或子路去衛而仲弓繼之，今不可詳考矣。

　　孔子固未嘗禁其門入之出仕于季氏，唯如冉有為之聚斂，乃遭斥責。然仲弓必是仕于季氏不久，故無表白可言。凡季氏之所用，如子路，如子貢，如仲弓，皆不能如冉有之信而久，而諸人間之高下亦即視此而判矣。

　　子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」

　　子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：

　　「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，于斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」

　　（十二）

　　子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」

　　對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」

　　（十五）

　　子謂子貢曰：「女與回也熟愈？」對曰：「賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」

　　子曰：「弗如也。吾與女弗如也。」（五）

　　子貢僅少顏洲一歲，同為孔子前期學生中之秀傑，列言語科。孔子自衛反魯，子貢常為魯使吳齊。左傳多載子路、冉有、子貢三人之事，而子貢為尤多，然亦不得大用。孔子問其與回孰愈，又稱吾與汝俱弗如，見孔子於兩人皆所深喜。孟子曰：「得天下英才而教育之，一樂也，而王天下不與焉。」孔子晚年反魯，其門牆之內英才重疊，其對教育上一番快樂愉悅之情，即從吾與女弗如一語中亦可想見。子貢以聞一知二與顏子聞一知十相比，故孔子又告之以一貫之道也。

　　子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。」（五）

學達書庫(xuoda.com)