孔子傳(25)_錢穆

二五

　　子路此問，疑應在子貢之問之後。孔子既再仕于衛，子路問衛君苟待子為政，子將何先。子貢只問孔子是否贊成出公之為君，而又婉轉問之。今子路則直率以現實政事問。謂子若為政，將何先，而孔子亦直率以現實政事對，曰：「當先正名。」正名即是正父子之名，不當以子拒父。然出公居君位已有年，衛之群臣皆欲如此，形勢已定。蒯瞶先不知善諫其父，而遽欲殺南子，已負不孝之名。其反而據戚，又藉其父宿仇趙鞅之力，故更為衛之群臣所不滿。今孔子乃欲正輒與蒯瞶間父子之名，此誠是當時一大難題，故子路又有奚其正之問。此下孔子所答，只就人心大義原理原則言。孔子意，惟當把握人心大義原理原則所在來領導現實，不當遷就現實，違反人心大義原理原則而棄這於不顧。孔子在魯主張墮三都，即是如此。

　　但就現實言，孔子在當時究當如何來實施其正名之主張，遂引起後儒紛紛討論。或謂出公當遜位迎父，告于先君，妥置南子，使天理人情兩俱不失其正。若蒯瞶亦能悔悟，不欺其已死之父以爭國，不自立為君，而命其子仍居君位，此是一最佳結束。若使蒯瞶返而自立，在出公亦已如夷齊之求仁得仁，又何怨。此是一說。或又謂蒯瞶父在而欲弑其母，一不孝。父卒不奔喪，二不孝。又率仇敵以侵宗邦，三不孝。衛輒即欲迎其父，衛之臣民必不願。故子路亦以孔子言為迂。

　　然越後至於衛出公之十二年，蒯瞶終入衛，而輒出亡于魯。其年孔子尚在，兩年後始卒。孔子固先已明言之，名不正則言不順，言不順則事不成。言不順者，不順于人心，即無當于大義，則其事終不克圓滿遂成。衛輒固不知尊用孔子，待以為政，而子路亦未深明孔子當時之言，此後乃仁為孔悝之家邑宰。孔悝即是擁輒拒蒯瞶者。蒯瞶之入，子路死之。後之儒者不明孔子之意，即如公羊谷梁兩傳亦皆以衛拒蒯瞶為是。然衛人可以拒蒯瞶，衛出公則不當拒蒯瞶。惟孟子有瞽瞍殺人，舜竊之而逃，視天下猶棄敝屣之說，乃為深得孔子之旨。或又謂衛人立輒，可緩蒯瞶必欲入衛之想，而使其不受趙鞅之愚。又謂拒蒯瞶者非輒，乃衛之群臣。蒯瞶人，居於戚十餘年，乃由輒以國養。

　　種種推測，皆可謂乃闡說了子路之意，為出公開脫，而並不在發揮孔子之主張。

　　或又謂蒯瞶與輒皆無父之人，不可有國。孔子為政，當告諸天子，請于方伯，命公子郢而立之。公子郢，其人賢且智，衛人本欲立之，而堅拒不受。今謂出公尊用孔子，使之當政，而孔子乃主廢輒立郢，則又何以正孔子與輒君臣之名，且顯非論語本章所言正名之本意。

　　蓋孔子只從原理原則言，再由原理原則來指導現實，解決現實上之諸問題。後人說論語此章，則已先在心中橫梗著現實諸問題而多生計較考慮，原理原則不免已擱置一旁，又添出了許多旁義曲解，故于孔子本意終有不合。

　　或又謂衛輒拒父，孔子不應仕而受其祿。則不知孔子在當時僅是一士階層中人，若非出仕，何以自活。

　　為士者亦自有其一套辭受出處進退之大義，此層待孟子作詳盡之闡發。惟孔子反衛，在衛出公四年，即魯哀公六年。其去衛反魯，在衛出公九年，即魯哀公十一年，前後當四五年之久。而孟子曰：「未嘗終三年淹。」若專指其仕於朝而言，則孔子在衛受衛出公之祿養亦豈不足三年乎？抑孔子于衛出公，僅為公養之仕，又與正式于於其朝者有別乎？今亦無可詳說。然古今考孔子歷年行跡，為孟子此言所誤者多矣，故特著於此，以志所疑。

　　十一、孔子自衛反魯

　　左傳哀公七年：

　　公會吳於鄶，太宰嚭召季康了，康子使子貢辭。

　　又哀公十一年：

　　公會吳子伐齊，將哉，吳子呼叔孫，叔孫未能對，衛賜進曰云云。

　　在魯哀公七年至十一年之四年間，子貢似已仕魯，常往還于魯衛間。

　　又哀公十一年春：

　　齊伐魯，季孫謂其宰冉求曰云云是魯哀公十一年，冉求亦已反魯為季氏宰。

　　子路宿于石門，晨門曰：「奚自？」子路曰：

　　「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」（十四）

　　此章不知時事，疑孔子在衛，子路殆亦往還魯衛間。孔子之告荷地丈人曰：「道之不行，已知之矣。」

　　君子之仕。行其義也。天下事不可為，而在君子之義則不可不為。已知道不行，而君子仍當以行道為天職。此晨門可謂識透孔子心事。

　　疑辨十九

　　《史記·孔子世家》：季恒子病，輦而見魯城，喟然歎曰：「昔此國幾舉矣，以吾獲罪於孔子，故不興也。」

　　顧謂其嗣康子曰：「我即死，若必相魯，相魯，必召仲尼。」後數日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之魚曰：「昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。」

　　今又用之不能終，是再為諸侯笑。康子曰：「則誰召而可。」曰：「必召冉求。」於是使使召冉求。冉求將行，孔子曰：「魯人召求，非小用之，將大用之也。」是日，孔子曰：「歸乎歸乎。」今按：季桓子卒在魯哀公三年，孔子在陳歎歸歟尚在後。其自陳反衛，冉有、子貢有夫子為衛君乎之疑，是其時冉求亦隨侍在衛。惟當時諸弟子既知孔子不為衛君，自無久滯于衛之理。乃先往還魯衛間，子貢仕魯應最在前，冉有或稍在後。季康子既非於桓子卒後即召孔子，亦非于孔子弟子中獨召冉子而大用之。史記言不可信。

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