孔子傳(19)_錢穆

一九

　　疑辨十三

　　子見南子一條，前人辨論紛紜。竊謂如上篤，事無可疑。或又疑孔子見南子應在衛出公時，轉輾曲解，應不如在衛靈公時為允。史記世家又雲：「靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之，孔子曰：『吾未見好德如好色者也。』於是醜之，去衛。」此事則斷不可信。靈公尚知敬孔子，南子亦震於孔子之名而必求一見，豈有屈孔子為次乘而招搖過市之事。且孔子既以此去衛，豈有複適衛再見靈公之理。未見好德如好色一語，亦豈專為此而發。

　　此皆無他證而斷不可信者。蓋後人因有子見南子之事而添造此說，史遷不察，妄加稱引耳。

　　又子曰：「不有祝鮀之佞，而有子朝之美，難乎免於今之世矣。」祝鮀與王孫賈同仕衛靈公朝，孔子稱其善治宗廟。竊疑此條應在孔子居衛時，亦有感于見南子之事而發。宋朝即南子所淫。此條一則謂衛靈公雖內有南子之淫亂，而猶幸外朝多賢。所以特舉祝鮀為說者，因祝鮀之佞，可以取悅於鬼神。靈公之得免，亦可謂鬼神佑之也。二則孔子在當時既已名震諸侯，意外招來南子之強見，複增多方之疑嫉，求行道固難，求避禍不失身亦複不易，故惟求不獲罪於天以期免於今之世也。孔子平常不喜言佞，而此章特舉祝鮀，又言美色而特舉宋朝，故知必有感而發。今以此章參之，則其答子路王孫賈兩人之意亦躍然自見。

　　五、孔子去衛

　　衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學也。」明日遂行。（十五）

　　《史記·孔子世家》：

　　明日，與孔子語。見蜚雁，仰視之，色不在孔子，孔子行。

　　孔子以魯定公十三年春去魯適衛，居十月，去衛，過匡過蒲，仍返衛，應在定公之十四年。遂主顏仇由家。仇由雖不列為七十子之徒，然亦頗問學受業。孔子或由仇由之介而獲見於衛靈公，其事應在魯定公之十五年。左傳：「定公十三年春，衛與齊伐晉，」衛靈公與齊景公同次於垂葭。其時孔子方適衛，兩人尚未相見。定公十四年春，與齊侯衛侯會於脾上樑之間，謀救範中行氏。秋，衛侯為南子召宋朝，會於洮。太子蒯聵欲殺南子，謀泄奔宋。孔子乃在是後始見衛靈公而仕其朝。南子亟欲見孔子，子路、王孫賈皆不為然，亦因孔子見南子適在會洮之後，適在蒯聵出奔之後，而其時孔子于衛靈公亦尚屬初見，故人疑孔子欲藉南子進身。本以上情節推之，則孔子見衛靈公而仕衛，應在魯定公十五年為適當，最早亦不出定公十四年之冬。其時距孔子自匡蒲返衛亦不出一年前後也。

　　翌年，魯哀公元年，夏四月，齊侯衛侯救邯鄣，圍五鹿。秋八月，齊侯衛侯會于幹侯，救範氏。蓋是時晉定公失政，趙氏為範氏中行氏之間連年結釁，兵爭不已。齊景公意欲與晉爭霸，衛靈公自魯定公七年即會齊叛晉，時靈公年未達五十，精力尚旺，連年僕僕在外，至是乃欲伐晉救範氏。國內則寵後弄權，太子出奔。而靈公乃以是時問兵陳之事於孔子。孔子乃曰：

　　「俎豆之事則嘗聞之」，是欲靈公息其向外揚武之念，反就家庭邦國講求禮樂。靈公徒慕孔子名，僅是禮遇有加，及是始正式以政事問。乃一語不合，禮貌驟滅。

　　孔子見幾而作，其事應在魯哀公元年之後。則孔子仕衛，最多不到兩年。其前後在衛，亦不出四年之久。

　　孟子曰：「未嘗終三年淹」，則疑乃指其仕衛時期言。

　　疑辨十四

　　《史記·孔子世家》記孔子在衛靈公時，曾四次去衛，兩次適陳，兩次未出境而反。又謂孔子于適衛後又曾反魯。一若孔子在此四年期間，行蹤飄忽，往返不定，而實皆無證可信。茲俱不取。蓋當誤於孟子未嘗終三年淹之說，今不一一詳辨。

　　子言衛靈公之無道也。康子曰：「夫如是，奚而不喪？」孔子曰：「仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？」（十四）

　　孔子事後尚評衛靈公無道。孟子亦曰：「于衛靈公，際可之仕。」則孔子在衛，蓋始終不抱得君行道之想。

　　子曰：「直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉遽伯玉！則仕；邦無道，則可卷而懷之。」

　　（十五）

　　史魚、遽伯玉兩人，屢見於晚周諸子之稱引，蓋衛之賢人也。此兩人皆當長孔子三十以上。然孔子至衛，兩人當尚在，故孔子特稱引及之。惟此兩人當不為靈公所信用，故前引一章，孔子只舉仲叔圉、禍（魚它）、王孫賈而不及此兩人。《史記·孔子世家》謂孔子曾主遽伯玉家，不知信否。呂氏春秋召類篇謂趙簡子將襲衛，使史默往觀，曰：「遽伯玉為相，史鰍佐焉。

　　孔子為客，子貢使令於君前。」簡子按兵不動，此則斷不足信。

　　子曰：「魯衛之政，兄弟也。」（十三）

　　子曰：「齊一變至於魯，魯一變至於道。」（六）

　　孔子曾至齊衛兩國。其至齊，即是景公召見，又以政事相問。不似在衛，越兩年，而始見其君。又曆一年，而問以兵陳之事。齊景公之待孔子，似尚優於衛靈公。但孔子在齊一年即返魯，在衛淹遲達四載。

　　孔子以前，晉韓宣子至魯，曰：「周禮盡在魯矣。」

　　吳季劄至衛，曰：「衛多君子。」齊俗急功近利，喜誇祚，多霸政余習，與魯衛風俗不同，人物亦殊，故孔子之在齊衛，其心情當亦不同，此或亦孔子在衛久滯一理由。

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