孔子傳(16)_錢穆

一六

　　二、孔子適衛

　　子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：

　　「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」（十三）

　　魯衛接壤，又衛多君子，故孔子去魯即適衛，此章正為初入衛時之辭。

　　子擊磬于衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉，擊磬乎！」既而曰：「鄙哉，氣硜硜乎。莫已知也，斯已而矣。深則厲，淺則揭。」子曰：「果哉！末之難矣。」（十四）

　　孔子初至衛，當是憑廛而居。閑日擊磬，有一擔草器的隱者過其門外，聽磬聲而知孔子之心事。言人莫已知，斯獨善其已即可。孔子歎其果於忘世。是孔子初在衛，雖未汲汲求出仕，然亦未嘗忘世可知。又孔子學琴于師襄，師襄又稱擊磬襄。孔子擊磬，其亦學之於襄乎？孔子在齊聞韶，三月不知肉味，在衛憑居初定，即擊磬自遣。此皆在流亡羈旅之中而怡情音樂一如平常，此見孔子之道德人生與藝術人生之融凝。

　　及其老，乃曰：「七十而從心所欲不逾矩，」（二）此即其道德人生與藝術人生融凝合一所到達之最高境界也。

　　子貢曰：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉，沽之哉，我待賈者也。」（九）

　　子貢少孔子三十一歲，尚少顏洲一歲。孔子去魯適衛，子貢年二十四。子貢乃衛人，殆是孔子適衛後始從遊。見孔子若無意於仕進，故有斯問。可證孔子初至衛，未嘗即獲見於衛靈公。孔子抱道如懷玉，非不欲沽，只待善賈。善賈猶言良賈，能識玉，時人誰能識孔子？孔子亦僅待有意市玉者而已。

　　三、孔子過匡過蒲

　　儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子，何患於喪乎？天下之道也久矣。天將以夫子為木鐸。」（三）

　　儀，衛邑名，在衛西南境。又衛有夷儀，在衛西北境。喪者，失位去國之義，應指孔子失魯司寇去國適衛事。然自魯適衛，應自衛東境入，無緣過衛西南或西北之邑。孔子居衛十月而過蒲過匡，匡蒲皆在晉衛邊境，與夷儀為近。或孔子此行曾路過夷儀，儀封人即夷儀之封人也。其時既失位於魯，又不安于衛，僕僕道途，故儀封人謂天將以夫子為木鐸，使之周流四方，以行其教，如木鐸之徇于路而警眾也。是亦孔子適衛未遽仕之一證。惟其事在過匡過蒲之前或後，則不可詳考。又若認此儀邑在衛西南，則當俟孔子去衛過宋時始過此。是亦時當失位，語氣並無不合。今亦不能詳定，姑附于此。

　　子畏于匡。曰：「文五既設，文不在茲乎！天之將喪斯文也，後死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？」（九）

　　子畏于匡，顏洲後。子曰：「吾以女為死矣。」

　　曰：「子在，回何敢死？」（十一）

　　《史記·孔子世家》：

　　孔子適衛，居十朋，去衛過匡。陽虎嘗暴匡人，孔子狀類陽虎，拘焉五日。

　　春秋時，地名匡者非一。衛之匡在陳留長垣縣西南。長垣縣有匡城蒲鄉，兩地近在一處。左傳定公十四年春，衛侯逐分叔戌與其党。孔子以十三年春去魯適衛，居十月，正值其時。

　　《史記·孔子世家》又雲：

　　孔子去匡、即過蒲。月余反乎衛。

　　又曰：

　　孔子去陳過蒲，會公叔氏以蒲叛，蒲人止孔子。

　　弟子有公良孺者，以私車五乘從，鬥甚疾。蒲人懼，出孔子東門。孔子遂適衛。

　　核其時地，過匡過蒲，乃魯定公十四年春同時之事。畏乃私鬥之稱。論語之畏于匡，即是史記之鬥于蒲，只是一事兩傳。若謂孔子貌似陽虎，則一語解釋即得，何致拘之五日。若果匡人誤以孔子為陽虎，孔子不加解釋，而遽有天喪斯文之歎，情事語氣似乎不類。且顏洲隨孔子同行，拘則俱拘，免則俱免，何以又有獨自一人落後之事。蓋孔子畏于匡，即是過蒲。

　　適遭公叔戌之叛，欲止孔子，孔子與其門弟子經與蒲人鬥而得離去。顏洲則在鬥亂中失群在後也。後人因有陽虎侵暴于匡之事，遂訛傳孔子以狀類陽虎被拘，史馬遷不能辨而兩從之。

學達書庫(xuoda.com)