孔子傳(15)_錢穆

一五

　　§孔子去魯周遊

　　一、孔子去魯

　　公伯寮訴于路于季孫，子服景伯以告，曰：「夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。」子曰：

　　「道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？」（十四）

　　公伯寮魯人，亦孔子弟子，後人謂其是孔門之蟊。子路以墮三都進言于季孫，及孟氏守成弗墮，季叔兩家漸萌內悔之意，公伯寮遂乘機譖子路，季孫惑其言，則至是而季氏於孔子始生疑怠之心矣。子服景伯乃孟孫之族，了公憤，欲言于季孫以置公伯寮于罪，而孔子止之。蓋墮三都之主張不能貫徹放行，自定公季孫以下皆有責，此乃一時之群業，時運使然，孔子則謂之為命。孔子五十而知天命，非不知魯國當時情勢之不可為，而終於挺身出仕，又盡力而為，是亦由於知天命。蓋天命之在當時，有其不可為，而天命之在吾躬，則有其必當為。外之當知天命之在斯世，內之當知天命之在吾躬。至於公伯寮之進讒，此僅小小末節，大非孔子所欲計較也。

　　齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。

　　（十八）

　　孟子曰：

　　孔子為魯司寇，不用。從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者以為為肉也，其知者以為為無禮也。

　　乃孔子則欲以微罪行，不欲為苟去。君子之所為，小人固不識也。

　　《史記·孔子世家》：

　　齊人聞而懼，曰：「孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先並矣。」黎鉏曰：「請先嘗沮之。」於是選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣舞無康樂，文馬三十駟，遺魯君，陳女樂文馬于魯城南高門外。季桓子微服往觀再三。將受。乃語魯君為周道遊。往觀終日，怠於政事。子路曰：「夫子可以行矣。」孔子曰：「魯今且郊、如致乎大夫，則吾猶可以止。」

　　桓子卒受齊婦樂，三日不聽政，郊又不致俎于大夫，孔子遂行。

　　孔子主墮三都，不啻在魯國政壇上擲下一大炸彈，其爆炸聲遠震四鄰。魯齊接壤，並在邊界上時起齟齬。

　　魯國政治有大改革，齊國自感不安。饋女樂，固是一項政治陰謀。然季桓子對孔子之不信任，其主要關鍵還是在孟氏之守成弗墮，又經公伯寮之讒譖，季氏不免心生搖惑。受齊女樂，三日不朝，只是其內心衝突與夫政治姿態轉變之表現。此是借因，非主因。齊歸女樂在魯定公十二年之冬，正與魯圍成事先後同時。

　　若季桓子決心不變，則墮成一事尚可繼續努力。正因季桓子自己變心，故再不理會圍成事，而姑借女樂之來作逃避姿態。孔子猶不欲急去，且待春祭，由於不送大夫祭肉，乃始行，此應在定公十三年。孔子自定公九年出仕，至是已四年。其為大司寇已三年。

　　疑辨九《史記·孔子世家》又曰：「孔子行，宿乎屯。師已送曰：『夫子則非罪。』孔子曰：『吾哥可夫。』歌曰：

　　『彼婦之口，可以出走，彼婦之謁，可以死敗，蓋優哉遊哉，維以卒歲。』師已反，桓子曰：『孔子亦何言？』師已以實告。桓子喟然歎曰：『夫子罪我，以群婢也夫。』」史記此節又見家語。孔子之歌，與論語公伯寮其如命何之語大不相似。豈公伯寮不如群婢，天之大命，由群婢所掌握乎？孔子去魯在外十四年，亦豈優哉遊哉維以卒歲之謂乎？尤其於孔子墮三都之主張不得貫徹一大關鍵反忽略了，使人轉移目光到齊人所歸女樂上，大失歷史真情，不可不辨。孟子曰：

　　「孔子為魯司寇，不用」，不特指女樂事，始為得之。

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