孔子傳(10)_錢穆

一〇

　　§孔子五十歲後仕魯之期

　　一、孔子出仕之前緣

　　《史記·孔子世家》：

　　桓子嬖臣仲梁懷，與陽虎有隙。陽虎執懷，囚桓子，與盟而釋之。陽虎益輕季氏。

　　陽虎為季氏家臣，其囚季桓子事，詳見左傳定公五年。季氏為魯三家之首，執魯政，而其家臣陽虎乃生心叛季氏。孔子素主裁抑權臣，其與季氏有是可忍孰不可忍之歎。陽虎既欲叛季氏，乃欲攀援孔子以自重。

　　陽貨欲見孔子，孔子不見。歸孔子豚。孔子時其亡也而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：「來！予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：

　　「不可。好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。日月逝矣，歲不我與。」孔子曰：「諾！吾將仕矣。」（十七）

　　孟子書亦記此事曰：

　　陽貨欲見孔子，而惡無禮。大夫有賜于士，不得受於其家，則往拜其門。陽貨瞰其亡也而饋孔子蒸豚，孫子亦瞰其亡也而往拜之。

　　此陽貨即左傳史記中之陽虎，蓋虎是其名。其時魯政已亂，陽貨雖為家臣，而權位之尊擬于大夫。孔子雖不欲接受其攀援，然亦不欲自背於當時共行之禮，乃瞰陽貨之亡而往答拜。塗中之語，辭緩意峻，一如平常，貨亦無奈之何。此事究在何時，不可知。但應在定公五年後。

　　《史記·孔子世家》：

　　定公八年，公山不狃不得意于季氏，因陽虎為亂，欲廢三桓之適，更立其庶孽陽虎素所善者。遂執季桓子。桓子詐之，得脫。

　　此事詳左傳。公山不狃為季氏私邑費之宰。內結陽虎，將享桓子于蒲圃而殺之。桓子知其謀，以計得脫。其事發于陽虎，不狃在外，陰構其事，而實未露叛形。

　　公山弗擾以費畔，召。子欲往，子路不說，曰：

　　「末之也已！何必公山氏之之也！」子曰：「夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！」（十七）

　　弗擾即不狃，謂其以費畔，乃指其存心叛季氏。

　　而孔子在當時講學授徒，以主張反權臣聞于時，故不狃召之，亦猶陽虎之欲引孔子出仕，以張大反季氏之勢力。孔子聞召欲往者，此特一時久鬱之心遇有可為，不能無動。因其時不狃反跡未著，而其不陳季氏之態度則已暴露，與人俱知。故孔子聞召，偶動其欲往之心。子路不悅者，其意若謂孔子大聖，何為下儕一家宰。但孔子心中殊不在此等上計較。故曰：「如有用我者，吾其為東周乎。」（十七）孔子自有一番理想與抱負，固不計用我者之為誰也。然而終於不往。其欲往，見孔子之仁。其終於不往，見孔子之知。

　　《史記·孔子世家》：

　　孔子循道彌久，溫溫無所試。莫能己用。

　　此數語乃道出了孔子當時心事。

　　孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。」（十六）

　　孔子曰：「祿之去公室，五公矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孫，微矣。」（十六）

　　此引上一章，不啻統言春秋240年間之世變，下一章專言魯公室與三家之升沉。孔子非於其間有私憤好，亦非謂西周盛時周公所定種種禮制，此下皆當一一恪遵不變。然而，此二百數十年來之往事，則已昭昭在目。有道者如此，無道者如彼，吉凶禍福，判若列眉。孔子特抱一番行道救世之心。苟遇可為，不忍不出。其曰：「吾其為東周」，則孔子心中早有一番打算，早有一幅構圖，固非為維持周公之舊禮制於不變不壞而已。然而孔子則終於不出，不得已而終已，則其心事誠有難與人以共曉者。故亦不與弟子如子路輩詳言之也。

　　公山之召，其事應在定公之八年，時孔子已年五十。

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