孔子傳(9)_錢穆_學達書庫

九

　　然孔子則寄慨於道大而莫能用，深惜三子者之一意於進取，而或不遇見用之時，乃特賞于曾皙之放情事外，能從容自得樂趣於日常之間也。

　　子曰：「飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」（七）

　　此章可見孔子當時生事甚困，然終不改其樂道之心。如曾點寄心事外，乃必有待於暮春之與春服，冠者之與童子，浴沂之與風雩，須遇可樂之境與可樂之事以為樂。而孔子則樂無不在，較之曾點為遠矣。自後惟顏淵為庶幾。可見孔子當時與點一歎，乃為別有心情，別有感慨，特為子路、冉有、公西華言之，使之寬其胸懷，勿汲汲必以用世為務也。

　　子曰：「道不行，乘桴浮於海，從我者其由與！」

　　子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我，無所取材。」

　　（五）

　　道在我，雖飯疏飲水亦可樂。道不行，其事可傷可歎，亦非浴沂風雩之可解。當時凡來學於孔子之門者，皆有意於用世，然未必皆有志于行道。孔子與點之歎，為諸弟子之汲汲有意用世而歎也。此章乘桴之歎，則為道不行而歎。道不行於斯世，乃欲乘桴浮海，此所以為孔子，若曾點則跡近莊老矣。然乘桴浮海亦待取竹木之材以為桴，而此等材料亦複無所取之，此可想孔子所歎之深矣。子路雖汲汲用世，然孔子若決心浮海，子路必勇於相從。當時孔子師弟子之心胸意氣，亦可於此參之。

　　子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：

　　「君子居之，何聘之有？」（九）

　　居夷之想，亦猶浮海之想也。皆為道不行，而寄一時之深慨。此皆孔子抱道自信之深，傷時之殷，憂世之切而有此，非漫爾興歎也。

　　顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志！」子路曰：

　　「願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」

　　（五）

　　顏淵，顏無繇之子，少孔子三十歲，亦少子路二十一歲。在孔子前期教育中及門較晚。孔子于前期弟子中，若惟子路、顏淵最所喜愛。某日者，遇其同侍，因使各言爾志。後來論語記者以他日顏淵成就尤勝子路，故本章序顏淵于子路之上。就當時論，顏淵尚不滿二十歲，而子路則其父執也。子路率爾先對，願能以財物與朋友相共，而無私己之意。顏淵則能自財物進至於德業。己有善，不自誇伐。有勞於人，不自感由我施之。盡其在我，而泯於人我之跡。此與子路實為同一心胸、同一志願，而所學則見其彌進矣。至孔子，則不僅願其在己心中只此人我一體之仁。即在與己相處之他人，亦願其同在此仁道中，同達於化境，不復感於彼與我之有隔。在我則老者養之以安，而老者亦安我之養。朋友交之以信，而朋友亦信我之交。

　　幼者懷之以恩，而幼者亦懷我之恩。其實孔子此種心胸志願，亦仍與子路、顏淵相同，只見其所學之蓋進而已。若使孔子此志此道能獲在政治上施展，則誠有如子貢所言：「夫子之得邦家，立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。」（十九）孔子抱斯道於己，豈有不期其大行於世。上引諸章，殆皆在孔子五十出仕前，其生活之清淡及其師弟子間講學心情之真摯而活潑，事隔逾兩千年，皆可躍然如見。

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