孔子傳(100)_曹堯德

一〇〇

　　這位魯國的年輕太師，性情如膠似漆，粘粘糊糊，不僅問樂，而且問及其他，他全然不顧孔子的時間寶貴。這位年輕的太師，也許認為能博得當代聖人的賞識，如果聖人再能宴請他吃一頓午飯，那便是最大的榮幸與自豪，從此便可死而無憾了，所以時近午時，他仍遲遲不肯離去，孔子只好招待他吃午飯。孔子是最明禮，也是講禮的，自然不肯過於馬虎從事，所以這一餐午飯又用去了他若干時光，直到未時，魯太師方才離去。子夏恨透了這位年輕的囉嗦先生，罵他不近人情。而孔鯉與諸多弟子，倒是由此而得到了重要的啟示：要想使孔子得到應有的休息，最好的辦法莫過於有客來訪。從此以後，來訪的客人竟漸漸地多了起來。

　　不久，魏文侯來訪，向孔子請教關於古樂的知識。這一次被子夏擋了駕，他替孔子解答了魏文侯提出的問題。當談到古樂演奏的過程時，子夏說：「從樂器言一曲古樂之演奏過程，即進退齊一，音和而寬廣，弦、匏、笙、簧諸樂各就其位，會守於鼓，先擊鼓，後鳴鐃，然後調之以相（古樂器），促之以雅（古樂器）。君子即如此說明樂理，即如此說明古樂理。」

　　這便是緣分，子夏的回答，使魏文侯感到十分滿意。孔子去世後，子夏到魏國西河地方自立門戶，收徒講學，曾一度擔任過魏文侯的老師。

　　五月，魯昭公夫人孟子卒。孟子是吳國人，與魯同姓。按當時的禮儀和習俗，同姓不得成婚，所以稱「孟子」，不稱「夫人」，死了不能稱「薨」，只說是「卒」，也不得按國君夫人之禮埋葬。孔子是大夫，又系三朝元老，曾侍奉過魯昭公，編訂「六藝」再忙，也要擠出時間前往弔孝。說也湊巧，路上遇見了季康子，季康子既沒戴喪冠，也沒穿喪服。孔子卻是喪服往吊的，因為，在他看來，同姓成婚，失禮的是魯昭公，而不是其夫人，既然做了國君夫人，就應該以國君夫人之禮對待。

　　十二月，①魯國發生了蝗災。冬季蝗蟲為害，這是亙古未有過的事。有人說，這是上天震怒，在懲罰魯國人，更大的災禍還在後邊，說不定天將會塌下來呢。一時間弄得人心惶恐，世道混亂，魯哀公無法控制，整日愁眉苦臉。季康子也萬般無奈，便去請教孔子，為什麼冬季裡竟還會發生蝗災，難道真的是上天在懲罰魯國，將有塌天大禍嗎？孔子聽了，搖搖頭，微笑著說：「丘聞之，每年十月，心星西沉，天氣變寒，萬物蟄畢。今心星尚在，天氣煦暖，蛇蠍活躍，當為九月。此非天道反常，乃司曆之過也。」

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　　【①周曆十二月相當於夏曆十月。】

　　季康子令司曆者重新計算，果然是算錯了，原來這一年該閨九月，九月裡發生了蝗蟲災害，便不足為奇了。消息傳佈全國，人心漸漸穩定，全國上下無不敬仰和讚頌孔子。

　　「好心必得好報」，這是勸人為善的話，但卻純系欺人之談！孔子奮鬥一生，目的全在濟世救人，治國平天下，實現「仁政德治」的政治理想，誰能否認這是一片好心呢？然而他又得到了怎樣的報應呢？一方面，他生不逢時，一生不得志，長期流落於異國他鄉，累累若喪家之犬，多次險些喪身。另一方面他三歲喪父，十七歲喪母，六十七歲喪妻，如今六十九歲了，風燭殘年，獨生子孔鯉是他生活上的依賴，精神上的慰藉，不料竟又暴病身亡。好心人竟如此厄運，這難道叫做「好心必得好報」嗎？公道何在？天理何在呀！……

　　少孔子二十歲的孔鯉先于父親離開了人世，這對孔子無疑是一個致命的打擊，他想哭，但沒有淚水；他想喊，但沒有聲音；他想詛咒，但沒有語言；他望天，天陰沉著鉛灰色的臉；他看地，地白皚皚的，閃著刀劍般的寒光；他視人，人們都在悲泣……自此以後，他的鬚髮變得更白了，他的腰躬得更厲害了，頭在不自覺地擺動，不知何時，手中拄起了拐杖——他突然間衰老了許多。

　　由於孔子的社會聲譽很高，弟子們都來幫忙，孔鯉的喪事辦得既順利，又很理想。在安葬孔鯉的當天夜裡，從孔子的書房裡傳出了陣陣琴聲，這琴聲時而激越，時而歡快，時而清新，時而悠揚，無一絲憂傷，哀怨，抑鬱和沉悶。聽到這琴聲，親朋好友與眾弟子無不感到驚詫，有人擔心，孔子因刺激太甚而發瘋了，不然的話，兒子的屍骨未寒，為何竟會彈奏出這樣的琴聲呢？大家不約而同地來到了這間堆滿書籍的房間，只見孔子面前放著一堆書簡，他一會聚神凝思，一會操琴，一會哼著曲調奮筆疾書，整個身心完全沉浸在歡樂的海洋之中。原來《詩》的編修工作已經結束，孔子正在給詩譜寫樂曲。

　　親人們紛紛圍上前來，勸他休息，不要過於勞累。談到孔鯉的死時，他說：「死生由命，丘豈能阻攔！丘須抓緊彌留之際之有限時光，編修成『六藝』。若能如願，則死而無憾！」

　　就這樣，孔子以滿腔的熱忱，孜孜不倦的工作，為

　　《詩》中的三百零五首詩，首首譜上了樂曲，且自己全都能夠邊彈邊唱。

　　公元前482年，孔子七十歲。

　　因為事先有了充分的準備和眾弟子相助，所以編修「六藝」猶如十月懷胎，一朝分娩一樣，在不到兩年的時間內，孔子就編修成了《詩》、《書》、《禮》、《樂》，現在又著手編修《易》了。孔子幼兒時就跟母親顏征在學過八卦，後來又跟著外祖父顏襄學過《易》，再後來，斷斷續續，一生學《易》，但終未窮究其理。他總覺得《易》的道理太奧妙，內容太艱深，思想太駁雜，語言太晦澀。自己從教凡四十餘年，《易》像《詩》、《書》、《禮》、《樂》一樣，是基本教材之一，需要根據自己的教學實踐，經驗教訓和切身體驗，對《易》進行加工整理，進行詮釋，以便正確地傳於後世。

　　一般學者和讀者都將《易》視為一部占卜的書，但孔子卻極力擺脫宗教巫術的束縛，把《易》看成是一本反映客觀事物變化規律的書。客觀事物千變萬化，大至國家興亡，小至個人休戚，雖令人捉摸不定，但都有其一定的規律，掌握了這一規律，就可以趨吉避凶，決定行止。所以孔子力求使《易》成為培養人，完美人，修己達人的義理之書。例如《易，恒卦》上有兩句話說：「不恒其德，或承其羞。」孔子認為這不是占卜的話，而是在鼓勵人們無論做什麼事情都要持之以恆。為了窮究《易》理，為了尋求客觀事物的發展規律，孔子整日悶在書房裡，翻閱有關《易》的各種資料。

　　在七十二賢弟子中，商瞿是對《易》最有研究的一個。商瞿是魯國人，字子木，學識淵博，他從孔子專門學《易》。孔子的教育原則之一是「因材施教」，自然就拿《易》理來教他，因而商瞿對《易》理研究得很深，卜易靈驗如神。

　　有一次商瞿與同學們出遊，臨行的時候說：「今日出遊，必遇暴雨，請諸位攜帶雨具，以防挨淋。」說這話時天氣晴朗，萬里無雲，毫無一絲雨意，但因同學們都敬佩他，所以各自都帶上了雨具。午時以後，突然狂風大作，烏雲翻滾，霹靂聲猶如集合的號令，那烏雲似千軍萬馬般向一處聚攏，頃刻間大雨傾盆。商瞿與同學們因事先有備，才免做落湯雞。大家問商瞿，大晴的天，你怎麼就知道有雨呢？商瞿回答說：「『月離於畢，俾滂沱矣。』我昨夜見月宿于畢，故知今日定然有雨。」

　　有人丟失了一隻雞，去請商瞿占卜。商瞿先問明丟雞的時間及周圍的環境，然後想了想說：「可徑至東鄰的廢馬廄去尋，定有朕兆。」

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