孔子傳(98)_曹堯德

九八

　　不知過了多久，起風了，雨也漸漸停了，本來並不濃密的雲被風吹得四分五裂，月婆婆探出頭來窺視著這位古稀老人，用青白的光將他的心照得明亮起來……

　　第二天晚上，孔子將顏回、子夏、子游、曾參、商瞿等幾個善長文學的弟子留下，讓他們圍坐在自己的身邊。孔子首先向弟子們講明瞭自己要立即著手修訂「六藝」的打算與迫切感，然後闡明了修訂「六藝」的指導思想。他說，修訂「六藝」的主要目的是借文獻典籍來傳道施教，因而要把以「仁」為核心，以「禮」為形式，以「中庸」為方法論的精神體現在文獻中。「不語怪、力、亂、神」。要想把國家治理好，不能靠天命鬼神，要按「大道」（規律）辦事。要「述而不作」，述先王之舊，儘量保留原有文獻的內容與風格。既要集群聖之大成，又要有自己的見地，發展古帝王的觀點，「微言大義，寓作於述，或以述為作」。「攻乎異端，斯害也已」（批判那些不正確的議論，禍害就可以消滅了），排斥一切反中庸之道的議論。當談到「六藝」的作用時，孔子說：「興于詩，立于禮，成于樂。」（詩有助於振奮精神，禮有助於立身處世，樂有助於完美情操。）「吾道不行矣，吾何以自見於後世哉？」（我的政治主張行不通了，我拿什麼給後人看呢？）「詩能令人鼓舞，給人借鑒，教人融洽相處，導人嘲諷弊政。近者，可以其中之道奉父母，遠者，可以其中之道侍君王。且多識於鳥獸草木之名。」「知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其唯《春秋》乎？」（那些理解我的苦心孤詣的人，大概只有《春秋》了吧？那些指責我的人，大概也只有《春秋》了吧？）

　　年近七十高齡的夫子還如此雄心勃勃，精神矍鑠，要抓緊有生之餘年，在炎黃子孫的文明史上做出前無古人的貢獻，弟子們無不為之感動，紛紛表示，願為實現夫子的偉業奉獻一切。

　　從此以後，孔子安排一班高才生，如顏回等，按照自己所編好的教材去教授新收的學生，自己只給高年級講學。高年級學生是以自學和討論為主，夫子只負責啟迪，點播和答疑。分別情況，孔子還讓部分弟子參與編修「六藝」的工作，如子夏對《詩》有研究，商瞿對《易》有功底等，他們至少可幫助夫子查閱和整理資料。有許多帶觀點性的問題，孔子還常主動與弟子們一起討論研究。

　　編修「六藝」要作許多艱苦細緻的工作，需要大量的時間，但造物主留給孔子的時間已經不多了，於是他只好廢寢忘食，夜以繼日地工作，以此來爭取時間。

　　為了幫助夫子編修「六藝」，離闕裡很近的顏回也搬進學校裡來住了。一天夜裡，顏回瀉肚，一夜起來了多次，每次都見夫子的書房裡亮著燈光。雄雞唱了第二遍，東方露出了魚肚白，顏回凝視著那通宵明亮的窗戶，心中無限酸楚。他感到夫子太辛苦了，莫說偌大的一把年紀，即使是鐵打的金剛，長此下去，也會被熬化的。他心痛地向夫子的書房走去，想規勸夫子幾句，也想提個建議，有些弟子力所能及的事，盡可交給弟子們去做。他輕輕地推開門，夫子並未發覺。只見夫子埋在書山簡海之中孜孜不倦地翻閱古籍，從他那神情和目光看，仿佛剛剛坐下，根本不像已經工作了一夜的樣子。他的面前是一盞如豆的菜油燈，跳動著昏黃的光。

　　他的身旁是一盆不算清的冷水，擦臉的葛巾是濕的。看到這面盆和葛巾，顏回心中明白了一切。夫子的精神是那樣的專注，一會翻閱，一會圈圈點點，一會鎖眉凝思，一會臉上浮現出了一絲似乎心滿意足的笑……顏回靜靜地佇立著，目不轉睛地盯著夫子的每一個細微的動作，他忘記了自己來這裡的任務，他不忍心打擾夫子。不知過了多久，玫瑰色的紅光透過窗櫺射進這間堆滿書籍的屋子，與昏黃的燈光揉和在一起。漸漸的，紅光變強，變亮，吞噬了這昏黃的光，但這一切，夫子全然不覺。顏回上前吹熄了燈盞，驚動了夫子。孔子這才站起身來，伸了個懶腰，打了個哈欠，隨口問道：「回啊，一早前來，想必是有什麼重要的事吧？」

　　顏回從驚疑與呆滯中省悟過來，說明了自己的來意及不忍心打擾的原因，孔子聽後哈哈地笑了，顏回也因被感染而笑了。孔子上前打開窗戶，燦爛的朝陽射進這間堆滿書籍的屋子，將屋子照得通明；和煦的春風鑽進這間堆滿書籍的屋子，使這屋子變得溫暖醉人。孔子師徒笑得更響了，他們以朗朗的笑聲迎接這新的一天的到來，迎接這畫一般的朝陽，詩一樣的春風……

　　顏回是孔子最得意的弟子，自然是這間書房裡的常客，但今日所見，與以往大不相同，這裡的許多藏書是他過去所從未見過的。他借著臨窗的旭日，瀏覽著一摞摞、一排排書簡，有《三墳》，這是伏羲、神農、黃帝的書；有《五典》，這是少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜的書；有《八索》，這是關於八卦最早的書；有《九丘》，這是關於九州土地、風氣的書；有晉之《乘》，楚之《檮杌》……這是各國的史書；有記物的《詩》，有記歲的《時》，有談民之利害的《行》，有蔔吉凶的《蔔》，有記先王世系的《世》，有議知百官事業的《令》，有治國之善語的《語》，有記前世成敗的《故志》，有記五帝的《訓典》，有歷代的史書，如《夏書》、《商書》、《周書》等，有記九數之義的《數》，有記夏之四時的《夏時》，有記殷商陰陽的《坤乾》；有《圖》和《法》；另外，還有記述有關天文曆法、醫藥、農桑、工藝、民歌、神話等文獻資料的各種圖書，以及這些書的各種不同版本……啊！夫子竟讀過這麼多書，難怪他的知識會如此淵博，如此豐富！顏回猶如一隻跳出井口的青蛙，忽見蒼天那樣感慨萬分。在書的這個大海裡，在學問這個汪洋裡，自己所學的，所知的，所掌握的，只不過是其中的一個小小的水滴！今後真該好好向夫子學習，在知識的汪洋大海裡遨遊……

　　「人們常以『學富五車』盛讚知識淵博者，夫子之書，怕是十車也裝載不了啊！……顏回由衷地讚歎著。

　　孔子搖搖頭說：「多則多矣，然則卻仍顯不足，吾正為此而苦惱呢！……」

　　顏回驚疑地說：「如此堆山成嶺之書，難道還不足以作證嗎？」

　　孔子說：「夏禮，吾能言之，其後代杞則不足以作證；殷禮，吾能言之，其後代宋則不足以作證。此乃典籍與賢者不足之故也，若足，則吾可引而證之。」

　　顏回聽後，心裡想，這麼多典籍仍不足以作證，可見編修「六藝」是多麼艱難的事業，多麼浩大的工程啊！除了夫子，世上斷然再無人能勝此任！……

　　夏夜，天氣悶熱，這間堆滿了書的屋子不透一絲風，像一個大蒸籠，令人窒息。蚊蟲在嗡嗡地飛鳴著，直往人的耳朵和鼻孔子鑽。夜深了，孔子仍與子夏盤膝對幾而坐，幾上堆滿了《詩》的各種抄本——孔子幾十年心血的結晶。抄本中間放著那盞奄奄一息的菜油燈。子夏給燈裡注進了油，又將燈芯撥高了一些，這燈才有了一點生機，跳動著美妙的火焰，於是成群結隊的蚊蟲向它撲來，妄圖將它熄滅，但結果卻只能是自趨滅亡。

　　詩原是人們的口頭創作，有了文字以後才把它記錄下來，有的還配以音樂，伴以舞蹈。到了西周，天子為了供自己精神上的享樂，組織了專門的樂隊，領隊的樂官稱為「太師」。為了不斷地充實、更新樂隊的演唱內容，太師必須經常徵集、編寫和整理一些新歌辭。時間長了，好的歌辭被充實進去，保存下來，不好的被淘汰，久而成冊，這便是《詩》。《詩》反映了當時的社會生活的政治風貌，反映了各國人民的風俗人情、生活與生產勞動、政治情緒，蘊含著豐富的知識。《詩》有六義，即風、雅、頌和賦、比、興，前者是就詩篇的內容而言，後者是指詩的表現手法。「風」是反映各地貴族和人民群眾的風尚、習俗的詩，多屬綺麗清新的抒情詩；「雅」多是描寫貴族的政治生活的詩；「頌」則為廟堂之歌，內容多是歌頌祖先功德的祭祀歌辭。比就是比喻，興是聯想，賦是直言敷陳。

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