孔子傳(97)_曹堯德

九七

　　孔子此時像是沒有見到眼前發生的事，他慢慢說道：「丘聞之，天下有三德：生而長大，美好無雙，少長貴賤，而皆愛之，此上德也。智維天地，能辨萬物，此中德也。勇悍果敢聚從率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面稱王矣。今將軍兼此三德，而名為盜蹠，孔丘竊為將軍恥而不取焉。將軍若聽臣言，臣請南使吳越，北使齊魯、東使宋衛，西使晉楚，使為將軍造大城數百里，立數十萬戶之邑，尊將軍為諸侯，罷兵休卒，收養昆弟，共祭先祖。此聖人才士之行，而天下之願也。」

　　那盜蹠聽到此處愈發惱怒，他大聲吼道：「謬辭胡言耳！吾聞之，好面譽人者，亦好暗而詆毀之。今丘告我以大城眾民，是欲以利誘我囚而畜之，安可長久也！城之大者，莫大於天下，爾敢將天下與我焉？且堯舜有天下，子孫無置錐之地，湯武為天子，而後世絕滅，皆以其利大之故耶！

　　「古者民知其父而不知其母，耕而食、織而衣，無相害之心，此至德也。然而黃帝不能全德，與蚩尤戰于涿鹿之野，流血百里。堯舜作，立群臣，湯放其主，武王殺紂，自此之後，以強淩弱，以眾暴寡，湯武以來，皆亂人之徒也！

　　「今子修文武之道，掌天下之辯，以教後世，縫衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大於子，天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜蹠？」

　　孔子聽了這番話，真真吃了一驚，他萬萬沒有想到殺人巨盜竟有如此雄才利口，心中暗想：此人若能改邪歸正，棄暗投明，真可謂蓋世之奇才，他比那些自視清高而實則昏庸的王公貴族更有見地。

　　孔子倒真動了惜才之心，要是能夠說服他，說不定可以成為一代明主。想到此，孔子道：「將軍，亂世出聖明，然非僅以暴力可為之，只有仁德以化萬民，恩威以治百官，而致物阜財豐，國強兵壯者可得天下。」

　　未待孔子說完，盜蹠放聲大笑起來：「哈哈，子自謂才士聖人耶？則再逐于魯，削跡于衛，窮于齊，圍于陳蔡，不容身於天下。哈哈哈哈——」

　　子路見他在戲謔孔子，氣得怒目圓睜。正欲發作，子貢輕輕拉他一把，自己上前說道：

　　「將軍，當今亂世，正為不用夫子之道所致。諸侯蜂起，群霸爭雄，大戰數百，小戰數千，然無一獨霸天下者，何也？不用孔子之道不會長治久安，不能獨佔鰲頭。今日獨霸一時，明日反成囚徒。以實論之，戰以力勝，國以德取，恃力者不可久矣！」

　　「噢，你就是那個巧舌存魯的子貢吧？哼，你離間齊吳之計，何足論也！什麼以德取國？試看天下之國有幾個是以德而取，有德者幾有善終？世之所高，莫若黃帝，黃帝尚不能全德，而戰于涿鹿之野，流血百里。堯不慈，舜不孝，禹偏枯（偏癱，今之半身不遂），湯放其主，武王伐紂，文王拘羑裡。此公子者，世之所高也，其行可羞也！

　　「世之所謂賢士，伯夷、叔齊。辭孤竹之君而餓死首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世、抱木而死。介子推至忠也，自割其股肉以食文公，文公後叛之，子推怒而去，抱木而燔死，此子無異於磔犬流豕探瓢而乞者。

　　「世之所謂忠臣者，莫若王子比干和伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。

　　「古者，弱肉強食之世；天下爾虞我詐之天下。我不食人則人食我，我不詐人則為人詐。丘之所言，皆我之所棄也。亟走歸，無複言之！子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽，奚足論哉！」

　　孔子見盜蹠目中噴射出一陣陣的凶光，自知多談無益了，也只好拱手說道：「將軍不聽孔丘之言，只好告辭了。然望將軍不可將昏君奸卿與國人平民等而論之，一併侵暴。丘非為肉食者謀，而為芻民無辜痛惜哉！他們如俎上之肉，案上之犧，任人宰割。為王公貴族被迫驅馳沙場，無辜喪生。爾等淪為奴隸，身如牛馬，於井田之上艱苦勞作，常為邑主所殺。國人平民充軍服役，出征勞苦，常為敵國所屠，其實一也！均為他人掌上之骰，作惡之具，殺人之器，非自願也。望將軍不可視國人為寇仇，見之留情矣！」

　　「哈哈哈！」盜蹠爆發出一陣陰森可怖的狂笑。「好一個憂國憂民的孔夫子，還要巧言詭辯，還不如做些實事。怎麼樣？你若願在此為國人平民之利而獻出你的心肝，定可以名垂萬古！如何？」說完他「刷」地從腰間抽出寒光四射的長劍。

　　子路和子貢頓時緊張起來，拔刀在手，怒目而視。孔子並沒有覺得性命危險，因為盜蹠的話意只是威脅，而不是動手。他冷冷地說道：「丘手無寸鐵，文弱書生，你殺我算何英雄！」

　　「好！言之有理！」盜蹠說完轉身對幾個小卒道：「送他們下山！」

　　孔子依然拱手拜禮而別。當他走到車前執綏上車時，三次失手。上車之後面如死灰，目茫無見，拂面拭汗。在盜蹠面前他可以毫無懼色，行不失禮，現在他才真正的害怕了。片刻，他仰天歎道：「此行無異于拔虎毛拽虎尾，編虎須，險不免於虎口哉！」

　　第三十六章發憤忘食樂亦忘憂

　　孔子向來是說話算數的，自從與冉求發生了那場小小的風波之後，便完全打消了出仕從政的念頭，對自己的政治生活也比較看淡了，專心致志地從事教育和編修「六藝」的準備工作。有人曾不解地問：「夫子為何不從政呢？」他坦然地回答說：「只要能發生政治影響，便為政治，難道非出仕為官才算從政嗎？」原來，孔子將辦教育，培養「齊家、治國、平天下」的優秀人才，編修「六藝」，也看作是政治。

　　仲春的一個夜晚，下著淅淅瀝瀝的春雨。孔子送走了最後一個學生，在雨夜中踱步，任雨水打濕了衣服，有時竟仰面向上，承受著細雨的親吻與撫摸，心中倍感涼爽和愜意。不知過了多久，他下意識地步回了杏壇，習慣地坐在白天講學的蒲團上，望著粗壯的樹幹，婆娑的枝條，聽著春雨潤物的低聲細語。春夜是寧靜的，又下著濛濛細雨，更顯得靜謐，然而孔子的心卻並不平靜，像大海一樣在翻騰。

　　許多鏡頭，許多場面，許多人物，許多往事在他的面前閃現，在他的心中變幻，似乎這一切都在大聲疾呼：「夫子，要現實一些！」是呀，十四年的漂泊使自己變得實際多了，十四年的風風雨雨將自己的頭腦吹洗得清醒一些了，自己隱隱約約地感到，十四年的精力實在浪費得有點可惜，真正能實現或想實現自己政治主張的國君不僅是太少了，而且是絕對不存在的。他重新咀嚼著在奔波途中遇見的那些和自己主張不同的人說的話，似乎覺得有些溫暖，有些甘甜。十四年來自己在各國宮廷裡仿佛是扮演了一名令人調笑的角色。是麼，是自己的政治主張錯了嗎？是自己的步子邁歪了嗎？不，全然不是！人類歷史猶如一個巨輪，欲讓巨輪向前滾動，就需要有人用力去擁，或者去拉，自己正是這樣的用力者，只是勢單力孤，所以擁它不動。自己之所以要辦教育，就是要培養更多的推動巨輪前進的人。只可惜這個巨輪太笨，太重，自己雖說身體尚健，精力尚好，但畢竟是六十九歲的人了，猶如瓦上的薄霜，留在這個世上的時間不會太長了，不然的話，怎麼長時間沒有夢見周公了呢？因此必須抓緊！看來不僅自己無法實現這個政治理想，三千弟子即使共同努力，也未必能夠實現，因為這個巨輪著實是太笨，太沉了！每前進一步，都要付出巨大的代價和漫長的時光。

　　那麼，一代一代的後人靠什麼來武裝呢？自然是靠「六藝」，但自己四十餘年的教育實踐，發現《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》並非完美無缺，尚有許多殘缺與弊病，需要修訂和整理，自己又積累了若干經驗，可以充實與補充進去。至於歷史教學的內容，只有「魯史記」與「周史記」等一堆史料，這堆史料蕪雜不堪，真偽混雜，需要編寫一部《春秋》。早在三十一年前自齊返魯後，因魯國政局混亂，「陪臣執國命」，自己不肯出仕為官，就已經開始著手準備修《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》了，從此以後，三十多年來，即使是在「累累若喪家之犬」的最艱難時刻，也從未放棄過修訂「六藝」的念頭，從未停止過搜集資料的工作。眼下準備工作業已就緒，經驗也算成熟，特別是將不久于人世，必須立即動手，夜以繼日地奮鬥，否則，後人將無法將自己的「道」傳下去，自己的政治理想也就永遠沒有實現的指望了。

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