孔子傳(92)_曹堯德

九二

　　「夫子何出此言，為人臣者，理當如此！」季康子與孔子攜手並肩，邊走邊說。

　　他們步入那間空曠的議事廳，這裡的一切，孔子是熟悉的，目睹眼前的景物，心中難免要翻騰起許多不愉快的往事，但孔子卻壓抑著它，平息著它，儘量不讓它翻起波浪。

　　季康子與魯哀公不同，他有許多事要請教孔子，只是孔子風塵僕僕地剛剛歸來，又偌大的年紀，不便把所有的問題一古腦端出來，便先撿一兩件重要的問題請教。他問孔子說：

　　「請問孔老夫子，如何才能治理好政事呢？」

　　孔子回答說：「政者，正也。塚宰率先行正路，百姓誰敢肆行偏邪呢？」

　　正說著，冉求來報告，說昨夜盜珠寶的人查到了，是府中的一名軍卒。季康子聽了冉求的回報，連想也不想一下，便不耐煩地做了一個砍頭的手勢。

　　這夥手掌權柄的人，殺死一個人真比踩死一隻螞蟻都隨便。難怪冉求在相府八年，也將權柄看得如此重要，權便是一切呀！

　　冉求毫不感到季康子的決定有什麼不妥之處，應了聲「遵命」，便要去執行。

　　「請問塚宰，該軍卒犯何彌天大罪？」孔子插言問道。

　　「實不相瞞，」季康子苦笑著說，「近日府中常出盜賊，昨日，一軍卒竟盜我傳家之寶，故而殺他，以儆效尤。」

　　孔子求情說：「請塚宰看在孔丘面上，饒他一命吧。」

　　季康子微露不悅地說：「殺掉無德者，親近有德者，不正是君子之舉嗎？」

　　孔子說：「塚宰治理政事，何必用殺呢？塚宰自己盡做好事，百姓亦會效法。君子之德是風，小人之德是草，草隨風倒，婦孺皆知，難道塚宰還會不曉得嗎？」

　　孔子只顧侃侃而談，沒有注意到季康子已經怒容滿面了。或者他根本不屑一順，他不會順情說好話，更不會阿諛奉承，討人歡欣，他對誰都出於一片至誠，從來不會隱瞞自己的觀點，想說什麼，就直巴巴地說出來，不管你願聽不願聽。他繼續說：「凡事在上而不在下，倘塚宰自己不貪求財貨，即使獎勵盜賊，豈會有人行竊？」

　　季康子再也忍無可忍了，拖長了聲音反問道：「是——嗎？」

　　季康子不滿時便是這樣一句口頭禪，這是從他的父親、祖父那兒繼承來的。大約是遺傳和基因的作用吧，季康子也像他的父輩、祖輩那樣過早地發福了，小小的老鼠眼，笑時眯成一條線，怒時也眯成一條線。因荒於酒色，臉上肌肉浮腫，皮色微黃，惱怒時便由黃而紅，由紅而紫，由紫而青，由青而白。現在的季康子的臉皮已經變得像窗紙一樣煞白了。他在品評、分析孔子這番話的含義，這分明是在說他季康子不走正路、貪財、不做好事。在魯國，誰敢這樣對他說話呢？國君敢嗎？他從小眼睛的細縫裡瞥一下孔子，長而黑瘦的臉，蒼白的鬍鬚，微微上翹著的嘴巴和一副剛毅而不屈不撓的神情，這一切都在表明他的不調和，莫非上天特意降下這樣一個專與掌權執政者作對的怪人嗎？季康子畢竟還算得上一個政治家，面對著這位有著三千弟子的三朝元老，只好自己熄滅心頭的怒火，吞下幾分「委屈」。他的臉皮開始變紅了，他的眼睛睜大了，頗顯大度地對冉求說：「既然孔老夫子求情，就饒他一命吧。死罪能免，活罪難饒，將他盜珠寶的左手剁掉，逐出門去！」

　　這是孔子六十八歲那年發生的事。孔子自己曾經說過：「六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」亦即在「三十而立」的基礎上，達到了他自己認為是最後的也是最高的發展階段。所謂「耳順」，所謂「從心所欲，不逾矩」，就是在思想上、學問上、品德修養上達到了十分成熟的地步。然而，孔子並非不真正瞭解人生與社會，從古到今，有幾個人喜歡聽壞話呢？有幾個當權者喜歡別人批評他，反對他呢？真是微乎其微呀！這就註定了孔子無法與季康子合作，他堅守自己的政治貞操。

　　自古以來，政治家多具有演員的才幹，既喜怒無常，又善於控制自己的感情，季康子就是這樣的一位政治家。他迅速轉怒為喜，轉恨為親、為愛、為尊，主動地轉移了話題，向孔子討教治國之道。因為，孔子畢竟是舉世聞名的聖人，「尊賢」、「禮賢」這是政治家的美德，他要超過自己的父輩與祖輩。孔門三千弟子，人才濟濟，這是一股很強大的政治力量，猶若滔滔洪流，魯國這只在風雨中飄搖的小舟，還需這洪流的馱載與推動。因而，他不能意氣用事，他必須寬宏大量，腹能撐船。

　　季康子迅速地冷靜下來，他睜圓了眼睛，滿臉堆笑地問孔子道：「孔老夫子力倡『仁政』『德治』，莫非是不要刑罰的嗎？若盜賊蜂起，逆民暴亂，不施以刑，如何平治呢？」「率先行正路」、「不貪財貨」、「盡做好事」，這些話孔子只是就一般道理而論，並非實有所指，更非專指季康子而言，所以，季康子的不悅，惱怒，實在是輕浮、過敏與心虛。孔子在外十四年，周遊十多個國家，見過各色各樣的人物，自然不會將季康子的這一番並不精彩的表演放在心裡，他從容鎮靜地回答說：「丘倡導以仁化民，以德治天下，並非廢除刑罰。治國，當寬猛相濟。政寬則百姓慢，慢則當懾以猛；政猛則百姓苦，苦則施以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟，則政和而民服了。《詩經》雲：

　　『民亦勞止，（人民不停地辛勤勞動，）

　　汔可小康。（庶兒能實現小康的理想。）

　　惠此中國，（先施惠于中原人民。）

　　以綏四方。（再傳播于東西南北四方。）』

　　這是說政猛當施以寬。又雲：

　　『毋縱詭隨，（且無放縱奸詐善變之徒，）

　　以謹無良，（莫讓不善之輩猖狂，）

　　式遏寇虐，（盜賊歹徒需繩之以法，）

　　慘不畏明。（人民才有明確的方向。）』

　　這是說政寬當懾以猛。又雲：

　　『柔遠能邇，（遠近的人民俱都安居樂業，）

　　以定我王，（我王的天下安定盛昌，）

　　不競不絿，（沒有爭逐，沒有急躁，）

　　布政優優。（政清民和一派繁榮景象。）

　　百祿是道。（福壽安康，道路寬廣。）』

　　這就是說政和則民服。」

　　季康子聽罷，肅然起敬，方才的一場不愉快的心境俱都煙消霧散了。孔老夫子確實名不虛傳，單就這一席「寬猛相濟」的理論就是自己聞所未聞的，以此執政治國，定會收到「政和民服」的效果。心爽則話必多，季康子向孔子說了許多恭維溢美之辭，設便宴為孔子洗塵，然後命冉求駕車送孔子回府休息。

　　照此看來，季康子與孔子該同心協力共治魯國，彼此配合得十分默契了吧？……

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