孔子傳(91)_曹堯德

九一

　　然而，家鄉的巨變，卻不能不使他傷情。記得當年旅齊兩年，狼狽歸來時，賢惠的妻子是那樣熱情地接待他，知情地體貼他，溫存地撫慰他；夾谷會盟凱旋歸來時，當夜，美麗的妻子是那樣的狂熱，那樣如醉如癡，躺在他的懷裡撒嬌，使出了一個妻子所能使出的一切解數，抒發對他的慶賀、崇敬和愛戴之情，使他幸福與陶醉。而今歸來，人去室空，他面對孤燈，孑然一身。可憐的跛腳哥哥伯尼也去世了，當時自己是得到了消息的，但卻未能趕回來弔孝。早期的學生，那「三桓」之一的孟懿子也去世了。往日的親友，故舊，俱已老的老，亡的亡了。往日的杏壇，弟子往來如雲，而今卻一片荒蕪，蕭條冷落。整個孔宅，因年久失修，牆坍壁殘，一派衰敗景象……

　　這就是東方哲人追求一生所得到的結果，這就是一個聖賢所落的可悲下場。然而，孔子卻絲毫也不懷疑自己所追求的目標，絲毫也不後悔自己所走過的道路，絲毫也沒有動搖「仁政」「德治」的政治理想。他自己業已風燭殘年，看來難以實現夙願，但他堅信，他的弟子們，或者更遠的後人，定會有人去努力實現它。在經濟上，他近乎一貧如洗了，但他卻並不悲哀，他為自己有那麼多賢弟子而感到驕傲和自豪，這是他的寶貴財富，他是世上最大的富有者，怎樣的貴族，怎樣的富翁，怎樣的萬貫家私能抵得上他一個顏回，一個子路，一個子貢呢？弟子中定有若干人繼承自己的事業，治國平天下，使天下的億萬人都過上安逸幸福的生活，到那時，自己將含笑於九泉……

　　孔鯉與子思走了過來。孔鯉將一件風衣披在父親的身上，說：「父親，夜已深了，小心著涼，請回吧！」

　　「祖父旅途勞頓，該早些休息了。」這是子思那稚嫩的聲音。

　　這次歸來，最使孔子感到快慰的就是子思，他長得細高挑，白淨臉，眉清目秀，真是相貌堂堂，一表人材。特別是他那聰明穎悟的程度，遠遠超過了他的父親。孔子曾考問過他的學識，小小年紀，竟然通曉了「六藝」。人無不將希望寄予後代，看到自己的事業後繼有人，孔子怎能不由衷的喜悅和高興呢？這是他晚年最大的精神安慰！……

　　「是呀，夜深了，你們也該早些休息了！」孔子似在自言自語地說。

　　孔鯉上前攙扶著孔子，子思牽著祖父的手，往回走去……

　　第二天一早，冉求便來請夫子了，他要陪夫子去拜見季康子與魯哀公。他今天特意穿了一身華麗耀眼的服裝，春風得意，躊躇滿志。事實果然像歸國時夫子所預料的那樣，季康子對他不是「小用」，而是「大用」，使他有了施展才幹的機會，在這次對齊戰鬥中立了大功。他知道，自己的一切成就都應該歸功於夫子的教誨。夫子滿腹經綸，德高望重，有功于魯，如今回來就是三朝元老了，說出話來，誰能不聽？自己頗得季氏信任與重用，再把年輕有才幹的同學任用起來，那麼，夫子奔波一生所追求的理想就可以首先在魯國實現了！他今天特意打扮得這樣漂亮，一則表示對夫子的敬重，夫子一向是講究儀錶的；二則表示自己的喜悅與興奮，告訴夫子自己的處境與心情；三則表示自己的理想、願望與決心；四則向季氏與國君表明孔門師徒不同凡俗。

　　孔子已經八年不曾見過冉求了，冉求是弟子中最全才的一個，這一點夫子是放心的。孔子在衛聞聽冉求對齊作戰立了大功，心中自是無限欣喜。但正如常言所說，近朱者赤，近墨者黑，冉求本來就有趨炎附勢的毛病，又做了八年季氏家臣，而且頗得季氏的賞識與重用，據南宮敬叔說，季康子是個極重權勢的人，冉求如今會變得怎樣呢？於是孔子有意問冉求說：「求啊，為師離國多年，國內情況一無所知，不知應該首先拜見誰人？」

　　「自然應該首先拜見季氏。」冉求理直氣壯地說。

　　「這卻為何？」孔子故作不解地問。

　　冉求說：「夫子榮歸故里，全賴季塚宰力主，又親派使者攜厚禮往請。季塚宰禮賢下士，天一亮即令求來請夫子過府相見……」

　　孔子說：「丘此番歸國，莫非國君是反對的嗎？」

　　冉求說：「是季塚宰先提議，國君方表示贊同。雖說夫子離魯十四年，然魯國依舊權在季氏，國君，傀儡而已。」

　　孔子很嚴肅地說：「儘管如此，仍需首先拜謝國君。君臣父子，各有名份，豈可顛倒！為師萬不能廢棄祖制，不見國君而先拜上卿！」

　　冉求暗暗噓了一口氣，數年不見，夫子竟還是如此之「迂」。夫子如此拘泥古禮，歸魯何以立身？夫子到處碰壁，討人嫌棄，與事無補，與己無益，為什麼就不知回頭，不知總結教訓呢？古禮、祖制，難道這一切都是不可更改的嗎？周禮是什麼？周禮是周公所制定，難道周公是完美無缺的嗎？周公的時代已經過了近六百年，難道周公是未卜先知的神靈嗎？依冉求的看法，權柄才是最重要的，有了權柄便有了一切，失去了權柄便失去了一切。要在這個社會上生存，就要首先依靠手掌權柄的人，然後自己獲得權柄，只有這樣，才能談得上施展抱負，實現理想。夫子是無所不知的聖哲，但為什麼碰得血流滿面也不知道回頭呢？明明是死胡同，卻硬要往裡鑽，既然繞道亦可以達到目的地，為什麼偏不繞道而行呢？

　　孔子是何等聰明的人啊，如此長期沉默，自然早已看透了冉求的心思，說道：「冉求啊，孔門弟子中，你是最多才多藝者，然千里馬之可貴，不在其力，而在其德也！」

　　這一句話極大地傷害了冉求的自尊心，但他只是一震，並不反駁。他與子路不同，不管夫子怎樣說，總是表示沉默。夫子說得對的，他就遵照去辦，說得不對的，也是洗耳恭聽，心中有數也就是了，不像子路那樣經常與夫子爭執、頂撞，自討沒趣。記得八年前自陳歸魯前，自己曾向夫子提出說：「弟子非不愛夫子之道，乃力不足也。」夫子曾嚴肅地批評說：「力不足者，半途而廢也。而今汝先劃定一圈，困住自己不想逾越，這難道是力不足嗎？」這算是多嘴多舌的一次，討了個沒趣，從此，他永遠記住這個教訓。既然夫子執意先拜謝國君，只好趕忙駕車，共赴魯宮。

　　魯哀公是比他父親更昏庸的無能之輩，既然同意季氏以厚禮將孔子請回來，就應該委以重任，充分發揮他的作用；既然深知孔子博學多才，滿腹韜略，就應該向孔子問政，請教治國的道理，然而，他卻什麼也沒有想，什麼也沒有打算。因而，當孔子先來拜謝他時，他只感到心裡很高興，大有受寵若驚的樣子。按當時的慣例，國君見了賢人是要問政的，但哀公既然毫無準備，心中沒有什麼題目，只好禮儀性的隨口問道：「請問夫子，何為則民服？」

　　孔子回答說：「啟奏國君，選用正直之人，置於邪曲者之上，則民服；選用邪曲之人，置於正直者之上，則民不服。」

　　「那麼，何為正直之人呢？」哀公頗感興趣地跟問，臉上堆滿了笑容。

　　孔子解釋說：「見利而思義，見危而獻身，安貧而樂道，不食諾言者，是為正直之人。」

　　「說得好，說得好啊！」哀公連連點頭說：「不過，如此正直之人，何處去尋啊！……」

　　因哀公胸中無政事可詢，二人竟無話可談，孔子只好起身告辭了。哀公說：「請夫子今後常進宮指教？寡人仍封夫子為大夫。」

　　從此以後，大概恢復了孔子「俸粟六萬」的物質待遇。

　　出了魯宮，冉求又駕車來到了塚宰府，季康子早立在府門前恭候，見冉求扶孔子走下車來，忙步下臺階施禮說：「夫子遠道歸來，肥未能造府探望討教，竟勞夫子大駕，實在是罪該萬死！」

　　當政的季康子這次「以幣（幣同帛，古人相互贈送禮物的總稱）迎孔子」，尊為國老，既為了適應當時各國諸侯競相「禮賢」、「養賢」的風尚，更為了借用孔子的文韜武略，滿腹經綸，借用孔門弟子的文武幹才來進一步控制魯國的政權，使魯國復興，不再受強國的淩辱，因而他決定對孔子採取恭親懷柔的政策，所以對孔子異常恭敬和親熱，舉止言談均彬彬有禮。這對「吾非匏瓜，焉能系而不食」，一心要作一番事業的孔子來說，自然很有吸引力。孔子忙還禮說：「丘已老朽，無德無能，何勞塚宰如此敬重！」

　　季康子笑得兩眼眯成了一條線，說：「夫子乃三朝元老，國之重寶，肥理當敬若尊長！」

　　孔子解釋說：「塚宰以重禮迎丘歸國，使丘結束了十四年之久的流浪生活，得以落葉歸根，恩重如山，丘當獻有生之餘力以報知遇之恩。然丘不敢越禮，故先拜謝國君，後謝塚宰，還望塚宰恕罪！」

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