孔子傳(84)_曹堯德

八四

　　第三十一章孔子正名子路搏虎

　　這年秋天，孔子由負函返衛。

　　衛國的君位終於還是由衛靈公的孫子輒繼承，這就是衛出公，也稱衛孝公。輒的父親蒯瞶在晉庇護下流亡在衛晉邊境。這時衛出公在位已經三年了，國內的政治形勢日趨安定，孔子在衛做官的弟子們紛紛邀請孔子返回衛國。孔子毫不猶豫地辭別了郢都，帶領一班弟子自楚返衛。

　　深秋季節，大地一片淒涼，枯草望風披靡，黃葉隨風飄落，為數不多的寒蟬在秋風中哀鳴。一天中午，孔子師徒來到一片樹林中休息，人吃乾糧，馬啃衰草。正午的陽光，透過稀疏的枝葉篩入林間空地，很有幾分暖意。午飯後，孔子斜倚在一棵古松下閉目養神，微風吹來了一棵乾枯的蓬草，在他身邊停住，刺疼了他的腳面。待孔子睜開微閉的眼睛，不等伸手去拿，蓬草又隨著一陣清風飄走了。它有時升到空中，有時貼著地面，穿行在林木之間，或滾動，或飄搖，飄飄停停，最後不見了，不知去向，不知何處安身。

　　孔子望著這飄去的蓬草，聽著梢頭寒蟬那淒厲的哀鳴，不覺感慨萬端。秋天過去便是寒冬，一年將盡。自己已經六十三歲，也到了暮秋之年。暮秋季節，農民已經收穫完畢，倉滿廩盈，而自己卻一無所獲，一事無成，將用什麼去送走這寒冬歲末，生命的終結呢？那棵遠去的蓬草仍在他眼前閃現，它沒有根，沒有家，隨風四處飄蕩，這又多麼像自己的形象與身世呀！蓬草總有歸宿，或爛成淤泥，或化為灰燼，然而自己的歸宿是什麼，又在哪裡呢？……

　　一陣歡快的歌聲由遠而近打斷了孔子的遐思冥想。抬頭望去，一位駝背老人一手持竹竿，一手提口袋，哼著小曲，一樂三顛地朝這邊走來。他邊走邊用竹竿粘那枝頭上哀鳴的寒蟬，只要竹竿到處，便是一個，無一逃亡。老人將竹竿伸出去，收回來，那蟬便振著翅翼掙扎，嘎嘎地鳴叫著落入他的口袋。他粘得很准，很快，遠遠看去，仿佛是在不斷低頭拾取。駝背老人走近身邊，孔子驚異地讚歎說：「丈人粘蟬的技巧真高，莫非你掌握什麼訣竅嗎？」

　　駝背老人回答說：「每年五、六月間，我于林中取蟬，開始時，粘三隻飛兩隻，漸漸的粘三隻飛一隻，到後來便一隻也不再飛走，像從樹上取下往口袋口裡裝一樣。我的身體好比是樹株，我的手臂好比是枝葉，天地雖大，萬物眾多，但均與我無關，我的心目中只有蟬翼。如此而已。」

　　駝背老人講完，孔子像似總結，又像是在教育弟子們說：

　　「用心專一，能通於神。佝僂丈人大概是指此而言吧！」

　　說話間飛來了一群鴿子，落在他們身旁不遠的一塊空地上覓食。它們並不怕人，一邊叫，一邊瞪著機靈的小圓眼向這邊瞧，一邊「咕咕咕」地呼喚著。內中雜有一隻水鳥，比鴿子大，比鴨子小，呈黃褐色，身體笨拙，走起路來一搖三晃，總是小心翼翼地左顧右盼。孔子從未見過這種水鳥，便向駝背老人請教。駝背老人告訴孔子說：「此鳥名意怠，飛時由他鳥引路，棲時任他鳥脅迫，進不敢向前，退不敢落後，食不敢先嘗，常列群鳥之中，張網捕者，援弓射者，均不能傷害它。」

　　聽了駝背老人的介紹，孔子深受啟發，心想，禽鳥尚且知合群以團結，藏身以避害，更何況是人呢？回想十年來，自己帶領著幾十個弟子，顛沛流離，被圍于匡，伐樹于宋，被困于陳、蔡，都幾乎喪生，這與自己不知避害有關。自己曾讀過「林回棄千金之璧，負赤子以避亂」的故事。重千金的是以利合，重赤子的是以天屬。以利合的，遇到窮患禍害必彼此相互拋棄，以天屬的遇到危難必相互營救。自己長期拋家舍業，別妻離子，流落在外，這難道是合「天屬」的嗎？然而本來「直木先伐，甘井先竭」。「自誇者易貶，功成者招忌，名高者受謗」，這似乎是亙古不變的常理，難道自己能夠逃脫嗎？——孔子思想的機器在飛旋著，充滿了矛盾與苦惱。

　　本來，孔子這次是要徑直返回衛都帝丘的，因受意怠鳥的啟迪，便派子路、高柴先到帝丘去探聽實際情況，看看衛出公與孔文子是怎樣的態度，是否容他回去從政，自己帶領弟子們到宋衛邊界的儀邑暫住，因為那裡風俗敦厚。

　　一天，公良孺駕著車來到一條大河邊，渡口處集聚著許多人，等候過河。忽然，有一隻九尾鳥從樹林中飛出，掠過河面，飛向遙遠的北方，消逝在藍天的盡頭。大家都翹首仰望著那遠去的飛鳥，很感驚詫，誰也不知道這只奇怪的九尾鳥叫什麼名字。有位中年漢子見孔子歲數大，行走乘車，跟隨他的一夥人都稱他為「夫子」，定是個有知識有學問的高貴人，便上前問道：「請問老丈，可知方才飛過的九尾鳥喚作何名？」

　　孔子回答說：「此乃鶬鴰也。」

　　漢子追問說：「老丈有何根據？」

　　孔子解釋說：「丘少時嘗聞河上艄公唱道：『鶬兮鴰兮，遂毛衰兮。一身九尾，誇美兮長兮。』此鳥生九尾，不是鶬鴰是什麼呢？」

　　圍聽的人個個點頭稱譽。

　　孔子師徒住在儀邑一家不太考究的客店裡。一天下午，店家來報，說有敝邑封人拜見孔子。封人是官名，大約是典守邊疆的官吏。孔子吩咐子貢出去招待。子貢來到客室，見封人正立在那兒恭候。經店家介紹，封人向子貢拱手說道：「某雖系風塵小吏，然素來仰慕君子賢人。凡經過敝邑之君子賢人，未曾不見，今聞聽孔夫子駕臨，特來拜見受教。」

　　子貢引封人進內室來見孔子。封人見了孔子一揖到地說：「某雖居下位，然頗留心天下時勢與君子賢人的蹤跡。某素慕夫子是久負天下盛名的聖人，遍訪列國，欲以『仁政』『德治』救萬民，可是奔走十年，大道終莫能行。夫子既然博學多能，當然通達事理。眼見到處枝節橫生，被困于匡、宋、陳、蔡等地，僥倖得脫伐樹、絕糧等危險，應該覺悟息肩，何必再東奔西跑呢？」

　　孔子說：「丘之道，來自古聖賢。居上位者，借著職權以化民，收效較易；然而世不用我，只好以口舌說法，以道啟民。丘之所以走遍天下，遊說諸侯，結交士大夫，旨在借語言傳古聖賢之道，以濟天下，至於個人功名富貴，丘視之若浮雲敝屣！」

　　封人再次施禮，十分恭敬地說道：「今日方知夫子乃救世真人，誓欲救民於水火。此非風塵末吏所能妄測高深的！」

　　封人說罷，依依告退。孔子命子貢代送到客店門外。店門外，封人感喟地對子貢等人說道：「諸位不必憂慮天下無賢君，世道昏暗日久，天將以夫子為木鐸，故而周遊四方，甚不得志，只能以施政設教的木鐸，遍徇于道路，以收振聵發聾之功效，完成其素王之業績……」木鐸是銅質木舌的鈴，古代施行政教，傳佈命令時用它。也比喻宣揚教化的人。這裡用的是第二個意義。

　　孔文子的妻子是衛靈公的大女兒，蒯瞶的大姐。早在衛國獨掌大權。蒯瞶是因為湔雪宮闈奇恥大辱而出亡在外的，無論是從倫理上，還是從道義上，天下的輿論多支持蒯瞶。蒯瞶現在住在戚邑，與趙簡子的關係相當融洽，一旦借得晉兵回國奪取君位，孔文子將左右為難，既不能袒護妻侄而拒郎舅，也不便私通郎舅而逐妻侄。他反復想了許久，想起孔子是負天下重望的聖人，如果能請他回來同理朝政，一切問題便有所依靠了，而且孔子有許多賢弟子，可以做柱石，挑重擔，共治衛國，因而他便征得出公的同意，欲到楚國去迎回孔子師徒。不料恰在這時，子路、高柴求見。孔文子忙殷勤地接入客室，劈口問道：「為何不見孔夫子歸來？」

　　子路將實情告訴了孔文子，孔文子說：「正如久旱盼雨，圉醒裡夢裡都在盼望老友歸來，豈有不歡迎之理，明朝一定親駕車輿往迎！」

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