孔子傳(83)_曹堯德

八三

　　孔子師徒一行終於到達了負函，見到了葉公。孔子與葉公雖說並非知己，但畢竟不是初次相見，且彼此仰慕，一旦相見，便促膝傾腸，相互切磋。孔子說：「吾公治理負函，事事公開，慎刑罰，薄賦稅，萬民稱頌，奉若神明。真乃可敬可賀！」

　　葉公謙遜地說道：「夫子過獎了。梁不過遇事公開，聽論無私，以直道對待百姓，故而負函民眾皆率直無私。有一少年，其父攘羊，羊主查究，少年率直出面作證，證明羊為其父攘竊，並已入市脫售。少年直躬無私，人人稱譽。」

　　孔子說：「吾黨之直者，並非如此。持躬順乎天理，合乎人情。父為了隱惡，子為父隱惡，雖不求直，直在其中。古訓：『子不言父過。』子證父攘羊，違反天理人情，雖直不足取。」

　　葉公聽後，很不以為然。停了一會，問道：「梁自知才智不足，不敢入朝為官。請問為政之道，應該若何？」

　　孔子回答說：「為政者當正心修身，施惠於民，使近者悅服，遠者來歸。譬如北辰，高掛天空，眾星環繞。居上位者能以德為政，便可不動而化民，不言而民信，無為而國治；所守雖簡而能禦繁，所處雖靜而能制動，所務雖寡而能服眾。堯、舜、禹、湯、文、武，能得天下，無不如此。」

　　葉公忙解釋說：「梁僅為一縣之主，德薄力微，絕無得天下之野心。只為吳、楚結怨，國社覆亡，幸而天不滅楚，有申包胥借得秦師，挽回天意，昭王才得以複國。然而楚府庫中之珍寶，兵甲等，被吳軍擄掠一空，元氣至今未複。梁身為大夫，名為將軍，常患吳兵再臨，危巢遇風，故隱憂在懷，不顧冒昧，敢向夫子求教，專為圖存，絕無他意。」

　　孔子讚歎說：「當世盛讚公賢，名不虛傳。可惜不為昭王所重用，此乃昭王之失，非公之過也。至於吳、楚結怨，公患楚為吳所滅，實多慮矣。丘可斷言：楚無吳患，吳必先亡。」葉公驚訝地瞪大了眼睛，問道：「吳破楚滅越，威震東南，兵強將勇，府庫充盈，怎見得會先亡呢？」

　　孔子說：「公只見其外表，不曉其內裡。從外表觀之，誠如公言，然夫差親佞、好色、忘義、遠賢，四害兼具，豈有不亡之理！」

　　葉公懇求說：「敢請夫子明白指教，以安梁心。」

　　孔子解釋說：「伯嚭是嫉賢貪財的佞臣，夫差倚為心腹，是謂親佞。勾踐進美女西施于吳，寵冠六宮，是謂好色。子胥隻身逃吳，忠心報楚，運籌於幃幄之中，拼殺於疆場之上，為楚立下了汗馬功勞，堪稱忠勇冠時之名將，但因忠言直諫而為夫差所疏，是謂忘義、遠賢。桀、紂因此四害而失天下，難道夫差還能夠逃脫嗎？」

　　「夫子所言，令梁豁然開朗，如出洞穴之中。」葉公說，「夫子在魯，官為司寇，兼攝相事。敢問掌刑執法，該怎樣的呢？」

　　孔子回答說：「掌刑執法，民命所托，非同兒戲，力誡者有五。一誡不枉法。冤獄皆由枉法而成。遇有冤獄，細心審察，力為昭雪。二誡不徇私。若有徇私，則說項求情者紛紛而來，如何應付？不徇私，執法如山，王孫將相犯法與庶民同罪，說項求情者自絕。三誡不納賄。納賄即為貪財，為官吏之大忌。不納賄就是清廉自愛，秉公治獄，人民則愛戴若父母。四誡不慎刑。慎刑，就是謹慎用刑，不可屈打成招。不慎刑，就是濫用刑罰，使無辜百姓備受刑罰之苦，與心何忍？五誡不梗直。梗直，就是忠梗率直，鐵面無私，哪怕公侯將相犯了法，也要奏請君命治罪。不梗直，則有權有勢者犯了罪，不敢直奏，使他們得以逍遙法外，則天下必亂。此五誡乃掌刑執法之金科玉律。」

　　葉公聞聽，連連點頭稱是，讚歎說：「夫子教言，諸梁頓開茅塞！不知可有佐證之實例嗎？」

　　孔子說：「晉國的刑候與雍子爭田，訴訟到司理官叔魚那兒。論罪該在雍子，但雍子有女貌美，送予叔魚為妾，以求反罪。叔魚貪色受賄，曲斷罪在刑候，田歸雍子。刑候大怒，殺死叔魚、雍子於朝廷之上。正卿韓起向叔向問道：『此案罪在何人？』叔向回答說：『三奸同罪，輕重無分。雍子自知有罪，以女為賂求直；叔魚貪色反斷；刑候專殺，其罪相同。《夏書》雲：昏默賊殺，咎陶之刑也。雍子自知理曲，以賂求直便是昏，叔魚暗中收賂便是默，刑候殺人無忌便是賊。按刑律俱當斬』韓起依叔向之言，斬刑候於殿外，把雍子、叔魚暴屍於市。叔向堪稱執法無私的直臣。」

　　……

　　孔子與葉公縱論天下時勢與治世之道，推心置腹，談得很是投機，不覺雄雞已唱頭遍。

　　經過這次暢談，葉公更加敬佩孔子了，但他卻不能完全理解孔子。第二天一早，子路獨自在庭院內散步賞花，葉公走上前去問道：「孔夫子究竟是一個什麼樣的人呢？」

　　子路雖說是孔子早期的弟子，曾屢次棄官不做，追隨孔子多半生，而且在三千孔門弟子中，是唯一敢與夫子爭執甚至頂撞、耍脾氣的一個，彼此一向開誠相見，無所不談。然而葉公的問話卻也給他出了一個大難題。

　　早飯之後，子路獨自一人在臥室中默默地思考著這一考題的答案。

　　夫子像朝陽，似明月，他的思想放射著燦爛的光輝，照亮了許多人的心和前進的路。

　　夫子像藍天，似草原，他的情懷深邃曠遠，精深博大。

　　夫子像水晶，似清泉，他的心晶瑩、透明、清澈，沒有一絲瑕疵，不染一點塵滓，光明磊落，無私無畏。

　　夫子像刀鋒，似劍刃，他的洞察力是那樣犀利和深刻。

　　夫子像巨谷，若滄海，裡邊盛滿了豐富淵博的知識和學問，這知識像江河之水，丘巒之石，取之不盡，用之不竭。

　　夫子像一團熊熊燃燒著的烈火，無論誰靠近他，接觸他，都會被灼熱，被熔化。

　　夫子像波濤，似激浪，精力總是那麼旺盛，那麼充沛，從不知疲倦，永不會停息。

　　夫子像春風，溫暖，和煦，三十多年來，很少見他惡聲惡語地跟人說話。

　　夫子像一把萬能的鑰匙，他能夠循循善誘地打開每一個弟子的心靈。

　　夫子像一支射出去的箭，不回頭，不折彎，總是朝著一個認定的方向前進。

　　然而，夫子也很神秘，他的說和做似乎並不一致，例如，他說「君子大禍臨頭不恐懼，好事到來不喜形於色」，但當榮任大司寇、兼攝相事、參與國政、決定墮三都時，他都興奮異常，喜形於色；他說「親身做壞事的人那裡，君子是不去的」，但卻欲應公山不狃和佛肸的邀請而前往；他一向主張君子重德不重色，但卻應聲名狼藉的南子的召見，進宮去半天不出來。而這一切，他又有足夠的理由證明是正確的，使你無言以對。最使子路百思不得其解的是像夫子這樣治國平天下的大賢大聖，為什麼竟會顛沛流離，終日棲棲遑遑，而不為當世所用呢？儘管在陳蔡絕糧時，夫子曾引經據典地給他講過許多道理，但在感情上卻一直轉不過彎來。

　　子路是個性格粗魯，頭腦簡單的人，他很少會靜下心來前思後慮地想問題，今天卻因葉公的一句問話而想了這許多。難道能將這一切都端給葉公嗎？他想概括地評價夫子，但這是他所無能為力的，於是他陷入了深深的苦惱之中……

　　孔子回到臥室，見子路在凝神冥思，這是三十多年來朝夕相處所不曾見到的，很感奇怪，便問子路發生了什麼事情。子路如實地告訴了夫子。孔子聽後微笑著說：「由啊，你為何不告訴他：『孔丘為人，學而不厭，誨人不倦；發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。』如此而已。」

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