孔子傳(35)_曹堯德

三五

　　嫂子的批評很使孔子納悶，自己對伯魚和孔蔑一樣在抓緊教育，望子成龍，怎麼能說不聞不問呢？

　　妻子插嘴說：「兩個女孩子都已長大成人，常言道『男大當婚，女大當嫁』，你總得替她們操點心呀！……」

　　嫂子接著說：「是呀，無加已二十二歲，二弟在齊三年，登門提親者無數。可是家有千口，主事一人，無二弟的話，我們怎好妄自做主呢？望二弟從諸多弟子中擇賢者二人，分別與兩個女兒婚配。」

　　經嫂子和妻子提醒，孔子才恍然大悟，那無加確實到了成婚的年齡，是自己沒盡到做長輩的責任，難怪嫂子批評。經過深思熟慮，孔子決定選擇公冶長作女婿；南宮敬叔原配已亡故，正欲續弦，將無加嫁南宮適為妻。事情就這樣快刀斬亂麻地決定了。

　　深夜，孔子從書房回到臥室，見妻子在嚶嚶哭泣，從那紅腫的眼睛可以看出，她哭了很久，哭得很傷心。不用問，孔子便知道妻子是因給女兒選擇的配偶不稱心而傷心落淚，便耐心地勸慰她。孔子告訴妻子，公冶長是個百裡挑一的好青年，他道德高尚，能忍辱負重，而且才智過人。至於他曾經蹲過監獄，那並不是他的過錯。公冶長能識鳥語。一次獨自趕路，只聽空中有一隻飛鳥唱道：「公冶長，山前有頭老烏羊，你吃肉來我喝湯。」他辨明瞭鳥語，徑往前走，果然見到草地上有一隻不系繩索的黑羊在吃草。於是他深信了鳥語，認為是只野羊，欲將其趕回家去宰殺。可是半路上遇見了羊的失主，硬說他是偷羊的賊，便拉著他去告官。那昏庸的狗官信以為真，不問青紅皂白，便將公冶長押進了南監。後經人保釋，不久便清洗了罪名。

　　聽著丈夫的敘述，亓官氏停止了啜泣，張著淚汪汪的眼睛詰問孔子道：「那南宮敬叔就不及公冶長聰明賢德嗎？」

　　孔子回答說：「南宮敬叔言行非常謹慎，魯昭公在位，國內平治，他能久居大夫之位；待到昭公逃亡，國內擾亂，他能安居國內，不遭刑戮，德才當均在公冶長之上。」

　　「既如此，又有萬貫家產，何不將女兒無違嫁他呢？」妻子瞪大了眼睛，等待著丈夫回答。

　　聽了妻子的責問，孔子心中頗為不快，但仍耐心地解釋說：「此乃量才擇配。侄女無加的才與貌，均在女兒無違之上，理應嫁的丈夫優於無違。再者，南宮敬叔系續娶，前妻尚留下一雙兒女，需拉扯成人。無違剛滿十六歲，自己尚孩子氣十足，怎能擔起母親之重擔？無加年歲已大，嫁南宮敬叔，可勝此任。」

　　亓官氏被丈夫說服了，默默地點著頭，臉羞得似晚霞一般紅。

　　在孔子崇拜的政治家中，除了鄭國的子產，齊國的晏嬰，還有吳國的季劄。委劄是吳王夢的第四個兒子，因他在兄弟四個中最賢，所以夢欲將君位傳給他，但他堅決不肯接受，於是傳給了大兒子。老大還想讓給老四，季劄還是不肯，後來老大死時便傳給了老二，心想這樣兄弟相傳，終會傳到老四。可是老二、老三先後去世，季劄又躲開了，於是老三的兒子繼了位，這就是吳王僚。季劄奉王僚之命出使楚、齊、晉、魯、秦等大國，並隨身帶著長子毅，準備到魯國來拜孔子為師，不想毅在齊暴病而亡，葬於嬴、博（臨近魯境的齊地）之間。

　　孔子得到消息，率部分弟子前往弔祭觀葬。只見死者穿著隨身的衣服，草草成殮，懸棺而葬。季劄袒露著左臂，用右手撫摸著封土，嗚咽著說：「骨肉歸此土，命也！魂氣則無所不至，自當歸去。」整個葬禮極其馬虎。事後有的弟子責備季劄葬子這樣草率從事，不合禮制。孔子說：「季劄乃吳王之叔，喪子禮應從豐棺殮。只因奉命聘使，不當挈子同行。不幸愛子客死異鄉，只好草草殮葬。看他最後悲號三聲，心中無限悲痛，此乃『禮不足而哀有餘』，哀子于父使命未畢而客死，喪葬以從簡為合禮。」

　　季劄出使未歸，國內發生了政變。老大的兒子光對老三的兒子僚繼君位不服氣，便收買刺客專諸刺殺王僚。專諸扮作廚師，在一次宴會中把短劍藏在燒好的魚裡，上菜時將王僚刺殺了，光奪取了王位，這就是吳王闔廬。季劄聞訊從國外趕了回來，但他不是回來爭奪王位，而是為了弔祭已死的吳王僚——他的侄兒。然後，他便到自己的封地延陵（現在江蘇武城縣）去，永不從政。

　　季劄對人很講信義。他出使途經徐國（在現在安徽泗縣北），徐國國君很喜歡他佩帶的寶劍，但卻不好意思開口。季劄看出了他的心思，只是使臣者不能無佩劍，便決定待出使完畢後再將劍送給他。當季劄弔祭王僚後赴徐贈劍時，徐國國君卻亡故了。季劄便把寶劍解下，掛在墓旁的樹上。於是當地便流傳了這樣一首歌謠：

　　延陵季子啊，
　　他真念舊；
　　寶劍值千金呵，
　　他掛在墳丘。

　　據說孔子對季劄十分敬重，後來季劄死了，孔子給他題了墓碑。這塊碑上的字，是唯一的被保存下來的孔子的書法。

　　公元前514年，孔子三十八歲。魯昭公看著齊無意幫他複國，又流亡到晉國，居住在乾侯。這也是晏嬰有意將這個包袱推給了晉國，因為魯國依靠晉國，便對齊是個無形的威脅。

　　晉國魏舒（魏獻子）執政，消滅了祁氏和羊舌氏，將他們所占的土地劃分為十個縣，選派賢能之士為縣宰，其中包括自己的兒子。孔子對魏舒的做法十分讚賞，說魏子之舉「近不失親，遠不失舉，可謂義矣。」

　　第二年冬天，晉國的趙鞅和荀寅把范宣子制定的刑書鑄在鐵鼎上。孔子聽到這個消息後，怒發上衝冠，倒背雙手在屋內踱來踱去，自言自語地說：「此乃亡國之兆，此乃亡國之兆！」在場的弟子被弄得莫名其妙，面面相覷。冉求試探著問：「晉鑄刑鼎，夫子何必如此惱怒？」

　　孔子忿忿地說：「晉應以始封唐叔所受周武王之法度治理百姓，卿大夫各居其位，百姓自然能尊其君，畏刑法，守其職，如此以來，則貴賤相安，國有法度。晉文公率眾春獵於被廬，見秩序不整，乃修唐叔舊法，謂之被廬法，並制定了官位襲爵之制，遂成中國諸侯之盟主。如今晉頃公無視祖宗之法，鑄刑書於鼎，使百姓看慣了刑鼎，時起犯法，國君何以尊貴？無尊貴怎能守業？貴賤無序怎能立國？況且范宣子之刑書作于晉文公六年春，當時三換中軍元帥，賈季、箕鄭作亂。如此亂世之刑書。怎可鑄于鼎，作為晉之定制呢？」

　　經孔子的一番講解，弟子們不僅獲得了一些刑法方面的知識，而且進一步認定：夫子的喜怒哀樂很少是為了自己，而是為了仁與禮，為了天下。

　　公元前510年，孔子四十二歲，魯昭公卒于乾侯。第二年，季平子指令昭公的弟弟宋為君，是為魯定公。

　　公元前507年，孔子四十五歲。

　　邾是魯國的附庸小國，邾莊公卒，邾隱公即位，遣使來魯向孔子請教加冠之禮。一天，孔子正在專心刪《詩》，孟懿子陪著邾使前來拜訪求教。孔子將竹簡推於一邊，熱情地接待來客，分賓主坐定。邾使說明來意，孔子說：「冠禮複雜非常，世子加冠，肅立於東階主位，醮酒於戶西客位，表示敬父考。加冠三次，首次繞緇布，二次戴皮弁，三次加爵弁，冠上加字。冠禮必行于祖廟，奠酒享神，燔柴行禮，並需撞鐘擊鼓以奏樂，此乃敬重祖先兼示不敢自專也。」

　　邾使追問道：「諸侯之等級有別，冠禮有無區別，請夫子詳敘之。」

　　孔子回答說：「大同而小異也。公爵加冠，以卿為賓，無介禮，公自為主，迎賓作揖，步登階級，肅立于席之北面，饗賓行三獻禮，敬酒畢，從主位東階走下。侯、伯、子、男加冠，也是自為主，儀式相同，所異的是奠酒以後，從賓位西階走下。公爵加冠四次，加玄冕，著祭服，冠禮既成，以幣酬報賓客。」

　　邾使關切地問：「邾乃人之附庸，邾君行冠禮，有無不合禮制之嫌？」

　　孔子肯定地回答說：「同為諸侯，不分國之強弱大小，均可行冠禮。」

　　邾使又問：「邾君欲仿王太子，制做華麗的冕冠，不知是否僭禮？」

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