孔子傳(23)_曹堯德

二三

　　「何時才能求教於老子呢？」

　　「任隨自然。以後每日早晨到其府上言明去處即可，不必強求相見。」孔子說話時那種充滿著信心和力量的神態使敬叔莫名其妙，他問道：此乃何意？」

　　孔子回答說：「不必多問，逕自多思。三日之後若思而不得，吾將言之！」

　　次日，孔子與敬叔前往老子府前，侍童言道：「先生外出，不在府上。」

　　孔子說：「煩請稟報先生，丘與敬叔今日前往孟津。」

　　又一日，天剛放亮，二人趕到府前，老子又不在，孔子便道：「煩請稟報先生，丘與敬叔今日赴西毫憑弔契、湯（前代二王）舊都。」

　　憑弔舊都歸來，天色尚早，無所事事，孔子說：「聞聽京都人人知禮，我們何不找一人家求教一番。」

　　敬叔說：「知禮者，士人貴族。像你這樣有學問的人，怎能求教庶人？」

　　孔子說：「敬叔差矣，三人行，必有我師焉。學習是要不恥下問的。」

　　他們敲開一草堂門，一位長者迎出，孔子道明來意，分賓主坐定。這是一個幾代同堂的大家，晚輩端上果品侍候。一家幾十口人，燒飯、紡線、搗米、鋤田、放牧，各有分工，顯得十分和睦。

　　孔子說：「請問，京都通行的禮制都有哪些？」

　　長者回答說：「老朽不才，請君指教。京都禮制，有饋贈禮，是敬死喪的；射饗禮，是敬鄉黨的；食饗禮，是敬賓客的……」

　　孔子又問：「諸多禮制有何用處？」

　　長者繼續說：「居家有禮則長幼分，閨門有禮則三族和，朝廷有禮則官爵尊，田獵有禮則戎事閑，軍旅有禮則武功成。若失卻了禮，就像瞎子行路，失卻了攙扶他的人；又如終夜無燭坐於暗室之中，耳目無所見，手足無所措，遺禍無窮矣。」

　　敬叔欽佩得連連點頭。二人謝過長者，告辭回驛館。

　　再一日，孔子與敬叔照舊例來到老子府前，未及開口，那童子便說：「我家先生已至太廟，請二位先生急速前往。」

　　二人急忙奔向太廟，遠遠便見一位高齡長者站立廟前，一派超然大度。

　　「你二位是孔仲尼和南宮敬叔吧？」老人率先問道。

　　「正是在下，不知先生……」

　　「老叟萇弘也！」

　　二人急忙大禮參拜：「不知樂師在此，望請海涵。」

　　「今日樂工演習《大武》樂章，請二位指教。」

　　「《大武》？」孔子被這意外的消息驚呆了，一時竟不知說什麼好。

　　這《大武》乃是一曲反映周武王率諸侯傾覆殷紂王朝的大型樂舞，共有「六成」（相當於六場）。多少年來，《大武》樂舞幾瀕失傳，唯有周之萇弘樂師可以通演《大武》六成，尚且秘不傳授。一班貴族、大夫都以親睹《大武》為幸、為榮、為豪。孔子萬沒想到自己竟有這樣的福氣，真可謂大喜過望啊！

　　萇弘引他二人落座。只見堂上的樂工已將樂器擺好。音量較小的彈撥樂器、琴瑟之類放在最前；音量較大的竹管等吹奏樂器放在其後；音量最大的建鼓、編鐘、編磬等放得更遠，真是金、石、土、革、絲、木、匏、竹，八音俱全！

　　孔子心中暗暗稱讚：樂器如此排列，不僅有條不紊，而且更有音響層次，不愧是周樂師！那虎紋特磐，碩大細潤，還真從未見過。怎麼，那塤竟有七孔？魯國還一直用五孔塤。莫非是在宮、商、角、徵、羽（相當於簡譜的1、2、3、5、6）音外，另制清角、變宮（相當於簡譜4、7）二音？那築，看樣子有十三根弦，那笙竟有十四簧，那竽足有三十六簧，還有那龠（排蕭前身）如編管之式，那木柷，形如漆桶，那敔，狀如臥虎……

　　正值孔子如癡如呆地辨認理解那些難以數清的精美樂器時，雄壯威武的鼓聲打斷了他的思緒。

　　「咚！咚！咚！……咚！」只聽得玉枹（鼓槌）響騰，徐張徐緩，時揚時抑；時而有如萬馬奔騰，山呼海嘯，宛若霹靂千鈞，地裂山崩；時而又似幽谷清叩，山壑回聲，遊絲斷線，即合即離……

　　孔子心想：為何這敲鼓之聲如此之久？莫非……「夫《武》之播戎已久，恐不得其眾也。」坐在孔子身邊的萇弘老人像是自言自語。噢，孔子明白了，這長時間的擊鼓是召喚眾人之意。

　　鼓聲過後，頭戴冠冕，手執玉斧朱盾的武士組成的舞隊自北面出場了。

　　「始而出。」萇弘像一個絮叨話的老太太低聲地叨念著。

　　武士們高聲地唱起了氣壯山河的頌歌：

　　於皇武王！（啊，英明偉大的武王！）

　　無競維烈。（堅強奮發，是為榮光。）

　　允文文王！（有文德，顯考文王！）

　　克開厥後。（能夠廓開後世大業。）

　　嗣武受之，（武王繼承文王遺烈，）

　　勝殷遏劉。（戰勝殷商，消滅紂王。）

　　耆定爾功。（奠定其功，天下共仰。）

　　這些武士們儀容是那樣恭敬虔誠，聲音是那麼嘹亮雄壯。

　　突然連頓三次腳，舞隊開始行進。

　　萇弘又在叨念著：「三步以見方。」

　　孔子心想：這老樂師不時叨念，卻是何意？「三步以見方」是表示出征機會已到，同時表示第一成結束。噢，老人是在關鍵之處點撥於我啊！想到此處，一股敬佩之情，油然而生。

　　第二成正激烈地進行著。舞隊在行進中做各種擊刺戰鬥動作，象徵著軍威遠振全國。此成舞蹈熱烈、奔放、勇猛，顯示出周部落的必勝信心。最後舞隊分列以示殷紂已亡。

　　「夾振而駟伐，威盛中國也。」「分夾而進，事早濟也。」萇弘老人依然在叨念。

　　舞隊又唱歌祝捷了。

　　第三成，伐紂凱旋之後又向南方進軍。

　　第四成，平定了南方。

　　第五成，舞隊以周，召兩公為首，分成左右兩隊，象徵輔佐武王統治。樂曲上用「亂」突現全曲高潮。曲「亂」時，舞者皆以「坐」姿，以示周、召二公的和平盛世。

　　萇弘老人依然在自語著：「《武》亂皆坐，周、召之治也。」

　　「再始以著往，複亂以飭歸。」

　　第六成又開始了，舞隊合併一起，齊聲讚頌周朝強大和武王英明。

　　整個舞樂至此結束。孔子深深地被這氣勢磅礴的歌舞折服了，他感到自己的心靈充滿了神聖、威武、肅穆的感情。他甚至想：如果自己能生活在文武周公的百年盛世，那該多好啊！

　　忽然，他聽見萇弘老人叨念道：「凡音者，生人心者也，情動於外，故形於聲；聲成文，謂之音。是故治世之音安，以樂其聲和；亂世之音怨，以怨其政乖；亡國之音哀，以思其民困。聲音之道與政通矣。」

　　孔子聽到此處，禁不住拍案叫絕：此言音樂與政教相通。太平盛世的音樂必定安樂，政治便也修明和美；禍亂之世的音樂必然怨恨，政治也必苛暴；亡喪之世的音樂必定悲哀，生民也困苦不堪。

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