康熙(33)_學達書庫

三三

　　§第十章　博學多才的明君

　　康熙自幼熟讀四書、五經，尊孔崇儒，即帝位後，把孔孟之道和程朱理學作為統治全國的官方正統思想加以推崇。他經常和大臣們研討理學，使滿朝文武官員都篤信其說。康熙帝一生勵精圖治，不斷求索、實踐，不滿足於固守舊業，力爭開創新篇，有所前進。

　　因此，他雖然一生推崇和提倡程朱理學，卻對理學與當時的理學家有著截然不同的理解，並在實踐中形成了與理學有所不同的思想，這就是他的從實際出發，身體力行，講求實效的求實思想，即所謂：「君臨天下之道，惟以實心為本，以實政為務。」他的求實思想既體現在認識論方面，也體現在政治思想方面。

　　關於認識的來源，康熙反對生而知之、皇帝才智天授之說，比較重視實踐的作用。歷來人們視皇帝為真龍天子，不同于凡人，是生而知之的天才。當有人恭維他的知識和才能是「由天授，非人力所及」，他不以為是，反駁說：「爾等試想，雖古聖人，豈有生來即無所不能者？凡事俱由學習而成。務學必以敬慎為本，朕之學業皆從敬慎中得來，何得謂天授，非人才也？」他堅信人的知識和才能並非生來就有，而必須通過學習和實踐才能得到。他「生性好問」，不僅向著名學者詢問，還經常求教于普通群眾，其中包括侍衛、宦官、保姆及年長者。

　　關於學與用、知與行的關係，康熙主張讀書窮理，講求治道，學以致用，身體力行。他一再批評漢官說：「道學者必在身體力行，見諸實事，非徒托之空言。

　　今視漢官內，務道學之名者甚多，考其究竟，言行皆背。」為什麼言行不符？康熙認為這都是私心作怪，故主張以公心、私心為標準鑒別理學之真偽。

　　關於天與人的關係，康熙並不否定「天」、「天命」、「天理」，也沒擺脫迷信，但在他的思想與政治活動中，又常把「天」、「天意」、「天理」寓於人事之中，用比較科學的道理解釋事物，從而更重視人的主觀能動作用。

　　與其他帝王相比，康熙對自己的認識比較接近於實際情況。他不願接受過分的頌揚，五十六年（1717），他對諸皇子及滿漢大學士說：「朕之生也並無靈異，及其長也亦無非常。」他常自我反省，並公開自責。四十三年（1704）他回顧四十餘年孜孜求治，仍有許多事未做好。他自責說：「清夜自問，移風易俗，未能也；躬行實踐，未能也；知人安民，未能也；家給人足，未能也；柔遠能邇，未能也；治臻上理，未能也；言行相顧，未能也。自覺愧汗。」康熙見內閣所擬諭旨，有「海宇升平」等語，認為言過其實，指出：「今海內雖定，民生未盡悅安若遽謂升平，則泰然自足，無勤求上理之心。非朕意也。

　　嗣後諭旨，此等誇張盈滿語，勿複擬入。」凡見奏章內有「德邁二帝，功過三王」、「道備君師，功過覆載」等語，就及時傳諭批評，令其改正。他說：「一切頌揚之文，俱屬無益。」

　　自二十年冬至六十一年去世，凡國家取得重大勝利，或逢皇帝五十、六十大壽，執政五十、六十周年等喜慶之日，諸王、貝勒、滿漢大臣、蒙古王公及達賴剌嘛等，紛紛請上尊號，初步統計達十餘次。康熙一概拒絕，反復說：「若大小臣工，人人廉潔，俾生民得所，風俗淳厚，教化振興，天下共享太平之福，雖不上尊號，令名實多。如一切政治不能修舉，則上尊號何益？朕斷不受此虛名也。」康熙拒絕上尊號，始終一貫，直至晚年，表明他的明智和求實精神。

　　康熙一生遵奉孔孟之道和程朱理學，哲學思想主流是唯心主義的。但由於他一生直接掌管朝政，勤謹治國，置身於政治、經濟、軍事、科學文化等社會活動實踐中，以實心求實政，探索進取，因而思想中也具有以求實思想為特徵的唯物主義因素。

　　康熙當政時期，為了維護國家的統一，不得不先後進行平定「三藩」、收復臺灣、抗擊沙俄、征討噶爾丹，以及進兵西藏等一系列戰爭。康熙是這些戰爭的最高決策者、組織者和指揮者，「惟軍旅之事，皆出自一心籌劃」，在這些戰爭中形成了他的軍事思想。

　　戰爭並非康熙的嗜好，乃不得已而為之。「譬之身瘡瘍，方用針灸。若肌膚無恙而妄尋苦楚，可乎？

　　治天下之道，亦然。亂則聲討，治則撫綏，理之自然也。」康熙的本意但願生民樂業，共享太平之福。不過，既然戰爭強加在他的頭上，也不能屈服。「欲安民生，必除寇虐；欲除寇虐，必事師旅」。用兵是為了息兵，作戰是為了去戰。這是康熙對待戰爭的基本態度。

　　決定戰爭勝負的關鍵是什麼？他說：「仁者無敵，此是王道，與其用權謀詐偽無稽之言，不若行王道，則不戰而敵兵自敗矣。王道二字，即是極妙兵法。」

　　可以看出他很注意人心向背，努力爭取民心；民為邦本，本固邦寧思想在戰爭問題上有所反映。

　　康熙很重視器械堅利和整齊，積極組織武器的製造和改進。不過，他並不因此而忽略人心向背。二十一年（1682）八月，監察禦史拉塞上奏：天下已定，除陝西近邊及沿海地區外，在其他省應禁止火器，不許存留。康熙不以為然，他說：「治天下之道，在政事之得失」，不在火器。吳三桂火器之多無所及者，但「因其所行悖逆，即致滅亡，觀此，則火器之不足恃可知矣」，故沒有採納拉塞的建議。康熙在位六十餘年，沒發生大規模的農民起義，說明在不同程度上爭得了民心，緩和了矛盾。他概括說：「以力為衛者一夫之雄也，以險為衛者一國之守也，以德為衛者天下之所以善建而不拔也。」

學達書庫(xuoda.com)