王爾烈全傳(99)_楊子忱

九九

　　正月初二日早晨，乾隆寫下了他生平的最後一首詩，並召王爾烈入宮看過。其詩是寫清軍剿四川、湖北、陝西諸地白蓮教起義軍獲捷而欣喜心情的。詩雲：

　　三年師旅開，
　　實數不應猜。
　　邪教輕由誤，
　　官軍剿複該。
　　領兵數觀望，
　　殘赤不勝裁。
　　執訊速獲醜，
　　都同逆首來。

　　是日夜，乾隆病危。

　　正月初三淩晨，乾隆駕崩。

　　朝隆聖壽八十有九。他由25歲登極，做了60年皇帝，3年太上皇帝。

　　是歲正月二十七日出靈。

　　是歲四月乙未恭上尊諡曰：法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武考慈神聖純皇帝；廟號：高宗。

　　是歲九月庚午辰時安葬於直隸遵化馬蘭峪清東陵裕陵。

　　乾隆萬年吉地，最初選在直隸易縣永寧山下的清西陵，靠近他父皇雍正的泰陵，並選好穴位。但是，他後來考慮到：為使東、西二陵「香火並佳」，便又改為東陵。乾隆登極的第七年，便開始了陵墓的營造。其陵稱為裕陵。陵內，寶床上除乾隆金棺外，還有兩位皇后、三位皇貴妃的棺柩。兩位皇后是：孝賢誠正敦穆仁惠徽恭康順輔天昌聖純皇后，簡稱孝賢皇后，姓富察氏；孝儀恭順康裕慈仁端恪敏哲翼天毓聖純皇后，簡稱孝儀皇后，姓魏佳氏。孝儀皇后，即嘉慶皇帝的生母。三位皇貴妃是：慧賢皇貴妃，姓高佳氏；純惠皇貴妃，姓蘇佳氏；淑嘉皇貴妃，姓金佳氏。

　　待乾隆安葬後，王爾烈覺得一塊心事完結了，心也靜了下來了。遂於是年十月上旬，離開京師，東出山海關，奔向了遼陽老家。

　　待他步出雄巍屹立的山海關門，來到蒼涼古邁的關外地界時，驀地停住了雙腳。當年，他跨進山海關門時，曾是風華正茂、血氣方剛的盛年時期；而今步出山海關門卻是鬢髮皆白、老態龍鍾的耄耋之年了。

　　他想到這裡，不覺落下淒涼的老淚。

　　關東多山，遼南多山。大山連綿，起伏不斷。

　　王爾烈，這個大山之子，又一步步向大山走去。

　　最後，他的身影消失在大山裡。

　　這次，隨他一同來到遼陽的，還有程偉元和紀昀。

　　程偉元，此時早已完成《紅樓夢》一百二十回全本的初版、再版，身無他事所系了。他隨王爾烈來到關東，系因王爾烈將他推薦給盛親將軍晉昌，作了幕僚。此後，他在晉昌幕僚職上，佐理奏牘，頗為得力，二人常唱和，並替晉昌編校《且在堂詩稿》，甚為勤勉，心情也舒暢。

　　紀昀，乾隆五十四年（1789年）夏，以編秘籍《高宗實錄》至奉天。此時，是他平生中難得的恬靜、悠閒時期。於是，他利用餘暇，追記見聞，作稗說六卷，曰《灤陽消夏錄》；越二年，作《如是我聞》四卷；次年，作《槐西雜誌》四卷；又次年，作《姑妄聽之》四卷；嘉慶三年，複至奉天，又成《灤陽續錄》六卷，計五種二十四卷。這些作品，內容泛雜，凡地方風物、宦海變故、典章趣志、醫蔔星相、軼聞逸事、狐精鬼怪，幾乎無所不包。此次，他隨王爾烈來到遼陽，住在遼陽王爾烈御賜翰林府。王爾烈協理他將五書合一，編定為《閱微草堂筆記》。全書40萬字，收諸種故事千二百篇。該書，無論其內容或規模，以及審美、造詣程度，都可與蒲松齡氏《聊齋志異》相比。另外，《聊齋志異》成書于山東聊城，而其作者蒲松齡的後人移居及其遺稿流傳皆至奉天及西豐；而《閱微草堂筆記》，作者紀昀為直隸獻縣人，書稿及編定卻置身於奉天及遼陽，皆屬關東大地，說來實在偶合生趣。

　　王爾烈回到遼陽，以大理寺少卿銜出任盛京書院掌院，餘暇開始整理自己的平生著述。同樣，這也是他一生中難得的平靜與消遣。然而直到這時，他才叭噠叭噠嘴覺著有些苦澀之味。一生的才氣和時光，幾乎是全部地獻給了皇家。他幫助乾隆、嘉慶兩代皇帝撰、改、編、校詩文，纂修《四庫全書》，出任三通館纂修，寫出許多政務文章。但是現在輪到是自己著述，卻是甚微，空空無幾，顯得可憐。於是，他仰天長歎一聲，用心語說道：「人稱吾才高八斗，學富五車，到頭來卻是輕輕浮浮，有幾多屬我本人！」

　　此當屬悲劇，他自己亦深有所知。

　　然而，悔之晚矣。

　　經他整理，除散在詩章外，再者就是鐫刻於碣碑或序寫於刊本上的文字了。那些碣碑，或存於廟宇，或存於山澤，或存於村泮；那些序文，或利於詩集，或刊于文集，或跋於書後。而這些文字，多存于家鄉遼陽或千山一帶。由此可見，他對於鄉里的厚愛之情，以及鄉里不忘於他的深重之感。其詩文俱散在。

　　直到他過世後的130餘年的民國時期，才有他的同邑後學史學家兼詩人金毓黻先生，將其著述整理、編輯、刊刻，定名為《瑤峰集》。其中詩章，已在本書前面有所載，此處不再贅述。這裡，只將他的文章抄載下來，以為後人傳閱，以識前賢文采風貌，此乃筆者之本意也。

　　其文，計開如下。

　　乾隆五十六年（1791年）辛亥十一月，《遼陽聖廟重修碑記》：

　　遼陽州治至聖廟，自國朝定鼎，與天下州縣同時修建，典至钜也，工綦固矣。第土木之功，不能歷久常新。迄今百有餘年，中間雖有官帑粘修，紳衿補葺，而風雨剝蝕，終難完整。於是，殿廡門垣，漸就頹圮。歲在癸卯，司鐸趙君蹙然不安，謀之郡尊克公。公曰：此予守土者之責也。俟詳請國帑，庶幾大功克成。郡中紳士聞之，勃然興起，請於郡尊曰：某等讀書為業，蒙朝廷厚恩，一列青衿，則為之免丁糧，去差徭，幾諸優待，迥異齊民。某等自顧，豈有補于天地高厚之萬一哉。此皆聖世待士之仁，亦郡尊流宣化之善也。然非聖教之昭垂何以至此。濂溪周子有曰：孔子道高德厚，教化無窮，宜乎萬世報德報功之無盡焉。某等雖才疏力菲，不克承此钜工；而報德報功之微意，素存於心。今日或少有所伸乎。願共捐資，以成盛事克公色喜，乃捐俸首倡，紳士亦各量力輸金。乃擇人董理，時有貢生于師禮者，眾舉監修。於是，鳩工庀材，數月而蕆事。瞻注之下，內外煥焰，整齊嚴肅矣。爾時捐金已盡，未及勒石記其歲月。至辛亥，彭海元君、趙振鐸茲士，恐前功之沒，又勸捐刻碑，敘其顛末，庶來者鑒茲，相繼於不替焉爾。乾隆五十六年十一月敬立，王爾烈撰文。

　　乾隆四十一年（1776年）丙申八月，《遼陽關帝廟重建東殿碑記》：

　　遼郡城西關忠義廟，為一郡之勝廟。之東殿，奉張桓侯之神。乾隆乙未歲毀於火。今晉人趙大智等捐資修之。丙申八月工竣，神像奕然，輪奐一新，請記于餘。余竊維關聖廟，貌遍天下；而張桓侯所在，皆配享鮮。有別為立廟者，豈侯之英名蓋世，誼篤忠貞，不足以南面而享血食哉！益生則相依，歿則相從，精誠所結，人皆知之。故祀之者，必從其志也。史稱，侯雄壯威猛，為萬人敵。當漢季群雄並起之時，豈不能獨據一方，而困頓流離，惟忠義之是守，百折不回。此豈得徒以武勇目之，歟志雖未就，而無慚於漢室，無虧於氣節。天下後世，雖婦人小子，皆震其名，是則足以。廉頑立懦，而廟貌血食之不絕矣。而豈區區攀龍鱗附驥尾，以幸取名者哉。余嘗過涿鹿經侯之故里，則專祠在焉。祠巍然踞高阜，喬木參天，下車敬謁，幽徑凜凜，但聞松柏吟嘯之聲。瞻仰遺像，不覺其膝之屈也。既而思之，侯之英靈，戀故土而睿睿焉。居此耶，蓋鄉人崇奉之，以為桑梓光固亦宜然。若侯之神則固，死生一致，惟是盡臣道盡弟道，常依依于昭烈忠義之左右焉耳。故配享者，從其志也。嗚呼，世之恃勇自恣，見利不顧義而氣誼不保，其終者仰侯之德亦可以風矣。殿舊址五間，今複如其制，爰為之記。俾人知從來立廟之意，且使董事者及捐資之眾，得鐫名於未焉。賜進士出身、翰林院編修、充四庫全書處纂修官、乙未會試同考官、郡人王爾烈撰。

　　同年同月，《遼陽關帝廟重建旗杆補修戲樓及各工碑記》：

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