王爾烈全傳(57)_楊子忱

五七

　　同年三月下旬，王爾烈向友人發出了《遊千山約》：

　　文章跌宕，昔人采五嶽之奇，秀色峻嶒，吾地有千山之勝。春深遊屐，與花鳥而偕來；暇日詩情，為林泉以勾引。愛謀夙好，共協衷懷，幸藉名區，一新耳目。敬啟諸公，約于孟夏之初，乘此清和之候，同循繡陌。先覓龍泉，舊日所曾遊。當更識廬山真面，良辰不可負。何獨讓靈運幽襟，行樂貴於及時。遊山亦且有道，是行也。擇老成為領袖（以王君潤溥主持遊事），以免紛歧；以真率為規條，不分賓主。盤餐唯資果腹，何事珍羞壺觴，尤可暢懷。甯居鬥石，屏管弦之嘈雜，靜聽禽韻泉聲，息杖履於朝昏，不廢詩牌棋石，次第而曆諸寺，樂則不疲。從容以盡所長，奇則不厭。期自甲而至癸，觀亦可以止矣。人由少以及多，樂不若與眾焉。若僕者，人居臬座，亦思石上談經；暫別鴛聯，且魚鬆間喝道。詎無心以出岫，竊有意於學山。九百九十九峰，本不滿千峰之數（黃裳《讀馮律天千山遊記》書後：千山者，奇峭插天，青嶂壁立，共九百九十九鋒，以其近千，故名千山雲）；三百六旬六日，何妨偷旬日之閑。下箸常惜萬錢，且作買山費（每人游費十千文）；探懷猶有，尺錦足為覽勝之資。願附驥尾，以相從聊，假霜毫以共白。丁酉三月。瑤峰爾烈啟。

　　關於王爾烈攜友游千山事，在其《同遊詩小序》中，亦有明確記載：

　　四月四日，蓬萊王君潤溥、遷安徐君淳叟，濟南李君龍文、同郡楊君群實、趙君文源、石君瑞昌、金君燦章，及吾家杏村叔、穆齋兄，皆如約而集，唯敬哉。劉君已有成約，既而以家事不果來；戴君毷東，以有職守而未預。余乃偕諸君及翰、鼇二子少長，共十二人。出城南，車騎迤逶，由隆阜嶺至七嶺，午餐於旅舍，日夕至龍泉寺，擇西閣為棲止之所。自龍泉，次及祖越寺、普安觀、南泉庵，凡遊，四月初九日，由西嶺策杖徒步過橋，至香岩寺，車從皆轉自七嶺道，雙峰亦至焉。留三日，將遂至大安不果。十二日，由雙峰以歸。凡得詩若干首，同遊者亦各有作，並錄之，以志一時之興。將歸時，龍泉僧，以紙索書眾，以為門聯，以紀遊，乃擬聯句，並牓字，附記於後。

　　王爾烈諸人遊千山，是從四月初四日開始的。這天，他們在旅遊中經歷了一個美妙的插曲，那就是由祖越寺，經無量觀，從龍泉寺後峰返回駐地西閣。

　　祖越寺，最初建於唐朝，當時建築格局甚恢宏，是後來的數倍大。金、元時期，山洪暴發，寺廟被毀。明代移於現址建寺。清乾隆、道光、光緒年曾多有重修和整飾。有建築七幢，正殿為釋迦殿，東側為胡仙堂和客室；正殿階下為東西兩殿，南有鐘樓、鼓樓，亦東西對稱。正殿正對寺門。門外有一堵石牆，長一百五十丈，蜿蜒起伏，甚為隆闊。祖城寺石牆前，有一懸崖，陡峭如前，平明如壁。崖前有一天然平坦臺階，可供遊人休息。此地稱「獨鎮群嶽」。

　　王爾烈偕眾旅來到這裡，眼望巍巍石壁，想祖越寺的古老，千山風光的奇秀，遊旅們都各有所思。王爾烈望了一會兒後，說道：「這道懸崖石壁，是個很好的摩崖之處。若在此處留詩，他年後有可能被鐫刻於石壁上，那樣可就成了遺傳千古的紀念直隸遷安學者徐淳叟看了看，說道：「你看，這塊石壁上已刻有『獨鎮群嶽』、『含澤宣氣』，從那些已經有些模糊的題字跡上，還可以看出是明代隆慶二年（1568年）一巡遼侍禦所題，至今已有二百餘年了。當時他題寫此字時，可能還沒有想到今日，然而畢竟是留下了紀念。」

　　山東蓬萊學友王潤溥看了王爾烈一眼，說道：「爾烈兄，你是當今曠世才子，詩文獨壓京師，書法堪稱遼陽第一，又是本朝科名最高者，自當是有詩留下才好。」

　　他人也都眾聲附和。

　　王爾烈見勢，覺得也是。若題留些詩作，也不枉此時來千山遊覽一回了。於是他當即吟哦出七律三首，待回到住處西閣時，遂寫於紙上，留給龍泉寺方丈元空法師。沒想，若干年後，果有人將此詩鐫刻于石崖之上。並以此引為勝景，其處稱「石屏峰」景點。

　　王爾烈的這三首詩是：

　　《祖越寺》

　　峰外奇峰松上松，仙蹤應向此間逢。
　　穿林風勁來香象，護洞雲深臥蟄龍。
　　玉匣流傳黃帝事，青城作佛丈人封。
　　昔人自有看山眼，五嶽何難一腹容。

　　《龍泉寺》

　　鳥引花迎到寺門，翠屏環擁紺宮尊。
　　一千峰裡煙霞勝，十六景中圖畫存。
　　絕壁時懸雲外屋，怪松皆走石間根。
　　來遊定向西堂宿，瓊島虛舟愜夢魂。

　　《來鶴亭》

　　襄平城郭近山垠，丁令威來華表存。
　　五刹不聞留姓字，千年何處覓兒孫。
　　靈波渺渺雲煙幻，僧塔累累草木繁。
　　誰共青山不生滅，鶴來應為問真源。

　　如果說，祖越寺是千山諸寺之祖；那麼，無量觀當是千山諸觀之首。

　　出祖城寺再向上，便是無量觀。

　　無量觀，亦稱無梁觀，開山祖師為劉太琳。劉太琳，直隸永平府人，崇禎元年（1628年）生，於本溪鐵刹山出家，拜郭真人為師，康熙六年（1667年）來千山，並開始營造無量觀。無量觀之祖師塔，即他羽化後的墓塔。

　　無量觀，原分下下兩院，上院即無量觀，下院叫玄貞觀。時道院有規定，凡來道觀未滿三年者，並未得到道士稱號，不能住上院，只能在下院勞動。無量觀，有三官殿、老君殿、觀音閣、玉皇閣等建築，並有羅漢洞、拴馬石、太極石、無根石、振衣岡諸名勝。

　　羅漢洞，早在唐代即有人發現此洞。明代遼東苑馬寺卿張鏊在詩中稱該洞為「古羅漢洞」。洞內塑羅漢像兩排，共十八尊。石壁上題有「釋道同源」四字。原來，佛、道兩家供奉不一、十八羅漢為佛家供奉，真武大帝為道家供奉，而羅漢洞正位則供奉真武大帝。兩家神像塑於一洞，供奉一起，成為世間少有奇聞。故有人作詩質疑：「釋道環居一洞中，花開花落幾春風。牟尼莫謾玄真問，貝叫黃庭解不同。」那麼，是誰將真武大帝塑於洞中？劉太琳。他入千山築無量觀後，感到洞裡供奉佛家羅漢有失大雅，想要搬除，又礙於輿論，遂採取一折衷辦法，將洞的正位觀音菩薩像扒掉，改塑真武大帝，變成道居正位，佛列兩旁，並題「釋道同源」，以圓其說。洞外有一聯，雲：「卅六洞天仙世界，五千道德古文章」。

　　拴馬石，置無量觀正殿石階小路旁，呈上尖下寬，頂有三寸見方石孔一個，為古人游千山時的拴馬之處。行人至此，因山勢陡峭，馬不能上，行人只好徒步而上了。拴馬石石孔周圍，有被繩索磨過的痕跡，依稀可見。

　　太極石，置無量觀與祖越寺交界的山梁上，為一塊巨石，上刻有「太極石」三字，字面倒懸，傳說此石六十年一翻身，其實為山洪衝擊所致。

　　無根石，在羅漢洞頂上，高約丈餘，闊約八尺，形若演雜耍人頭頂的罐子，淩空欲翹，並無根基，然又不能動，故以「無根石」稱之。

　　振衣岡，傳說為唐王李世民帶兵打仗過此振衣抖袍處。石上刻有「振衣岡」三字，題款為「明隆慶四年浙江人向程書」。

　　更有「可憐松」者，生於無量觀正門西側懸崖絕壁上，遇風搖搖，弱不禁風，令人憐憫，故以此稱之。它已有四百餘年的歷史了，弱中含強，故亦有詩贊道：「莫把岩松號可憐，空山涵養已多年。頻看喬木摧斤斧，是彼果成地上仙。」

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