王爾烈全傳(29)_楊子忱

二九

　　傳說，很早以前在望兒山下這個地方，住著母子二人，相依為命，過著清苦貧寒的生活。老母日耕夜織，省吃儉用，供兒讀書；兒子刻苦攻讀，又很孝順，只盼望能夠科場取中。後來，逢科考之年，兒子乘船跨海進京赴試。不幸途中遇險，船沉人亡。在家中的老母並不知道此事，只是日復一日、月複一月、年復一年地登山眺望。

　　也許是由於望久了吧。在眺望時，竟幻化出一些圖景來。

　　一次，她竟然地望到她的兒子歸來了。那是在茫茫的大海中，揚起了一片白帆。風浪中，她的兒子向她奔來了。

　　她驚喜地向兒子問道：「兒啊，咋回來了？」

　　兒子答道：「遇到了風險，不能前行了。」

　　她又問道：「那麼，功名呢？」

　　兒子答道：「暫時不取了，先在家陪伴老母。」

　　她不滿意了，說道：「進取向上，豈能半途而廢！」

　　兒子見母親不悅，便退去了，旋即不見。

　　又一次，她竟然地又望到她的兒子歸來了。還是在那茫茫的大海中，又是揚起了一片白帆。風浪中，她的兒子向她奔來了。

　　她再次驚喜地問道：「兒啊，這回可是真地回來了？」

　　兒子答道：「不，你的真兒子並未有回來。」

　　她聽了，問道：「那麼，你是誰？」

　　兒子答道：「我是你兒子的魂靈啊。」

　　她大驚，問道：「那麼，我真正的兒子呢？」

　　兒子答道：「他已經落海淹死，永遠也回不來了。」

　　母親有些淒然，蒼茫中，兒子又不見了。

　　第三次相見，那是在一個日出的早晨。還是在那茫茫的大海中，又是一片白帆揚起。風浪中，她見到她的兒子了。

　　此時，她的兒子身著錦袍，腰紮玉帶，頭戴紗帽，滿面春風地來到了她的面前。

　　她又是欣喜地問道：「兒啊，你咋才回來呢？」

　　兒子答道：「我已經考中，獨佔鰲頭，奪得狀元，並且在外面作官了。」

　　她聽了，說道：「這麼說，是你沒時間回來看媽了。」兒子答道：「是的。我這回是來接你的，咱好永遠在一起，以享天倫之東。」

　　母親聽了，滿心歡喜，不由得呵呵大笑起來。

　　哪想，她的這一聲大笑，竟然將她驚醒了。這時她才發現，此乃是個南柯一夢。待她睜眼再去望時，眼前又什麼也都沒有了。只是有著那迢迢的大地，茫茫的海洋。

　　此後，老母親照樣地登山望著，一次又一次，只將荒坡都踩成了道。

　　隨著她一次次地登山眺望，她也一天天地變得年邁了。

　　一日，她又艱難地登上了山頂。

　　這是她最後一次登上山頂了。待她爬上山頂時，竟閉上了雙眼。說來也奇，老人死後，身子並未有倒下，而是直直地站立著。日久，便化作了這山。

　　從此，這山便被喚作望兒山。

　　世上的事情無獨有偶。在此山南還有一山名叫「饅首山」。因為它長得像一個圓圓的饅首而得名。人們都說，那是給這位老母敬獻的供品，以體量她做母親思兒的一片心。當地還流傳著這樣一首民謠，是用來說明此種情況的。民謠雲：

　　天為蒸籠地為鍋，柴在深山水在河。
　　萬里雲霄皆為氣，敬母獻此大餑餑。

　　可憐天下父母心喲，這裡面充滿著無盡的淒惋和悲涼。

　　王爾烈聽到這個故事後，撲通給老方丈元空跪下了，說道：「師父，你不要說了，我全明白了，這是在說我。我今後，一定把心收回來。用在學業上，不辜負你的一片期望就是了。

　　我知道，這也是父母的一片期望呵。」

　　元空法師聽了，彎腰將王爾烈扶起，說道：「知道就好。

　　有些事情，待我以後慢慢地對你講。」

　　與此同時，木魚庵禪師釋玄子也將紅了找來。她也沒有發火，而是向紅了講述起一個撩撥心機的故事。

　　她講的是《西廂記》書外的趣談。

　　她說，《西廂記》成書前，即有唐代元稹的《鶯鶯傳》傳世。《鶯鶯傳》，又名《會真記》，為一傳奇小說。蓋寫白衣書生張生與相府閨秀崔鶯鶯于蒲州普救寺相遇，一見鍾情，月下相期，幽會相宿；然而美緣並未作美，最後以鶯鶯另嫁、張生別娶告終。曾有人，將張生說成是元稹的友人、以《楓橋夜泊》詩揚名於中外、並以「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」句唱徹于古今的唐代詩人張繼。其實，這個說法被元稹的自身經歷和思想境況給否掉了。元稹成名後，為尋求靠山，娶了尚書右僕射韋夏卿的小女韋叢為妻。在這之前後，他曾拋棄了一個他曾熱愛過的少女。《鶯鶯傳》，既做了此番描摩，又做了那番掩飾，為自己始亂終棄行徑做巧妙辯解。這點，正是他自暴自遺的反映。這是《西廂記》書成前的書外的一樁趣事。

　　《西廂記》書成後，又生出一些軼聞趣事來。《西廂記》十裡長亭送別段中有這樣詩句：「碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。層林盡梁霜林醉，總是離人淚。」傳說王實甫寫到這裡時，構想甚苦，思竭意枯，遂僕地而死。他死後，其作並未完成，從此中斷。其餘下的未成功部分，為關漢卿拾筆續之。其實，此說並非傳說，但亦並非實聞，歷來多有爭論。有說，《西廂記》並非為王實甫作，乃出自關漢卿手。持此說者，以元代學者《中原音韻》一書為依據。該書當談到「樂府之感、之備、之難」時，只提到元代的作家「關、鄭、白、馬」，並沒有提到王實甫。「關」為關漢卿，「鄭」為鄭光祖，「白」為白蘭谷，「馬」為馬致遠，乃元代四大雜劇家。此說本難成立，無需多議。但又有一說突起，那就是《西廂記》作者為關、王二人說。持此說者，還明確指出，「王作關續較為可信」。《西廂記》傳世後，曾驚動了歷代不少文人秀士。明代中期詩人兼畫家唐寅，曾為《西廂記》作《鶯鶯遺照》。明代末年文學批評家金聖歎，曾為《西廂記》作批。徐士成、徐文長、淩蒙初等，曾為《西廂記》刊刻、集注、作評。明末天啟、崇禎年間，閔振聲刊刻《千秋絕豔圖》，卷首即為「宋畫院待詔陳居中摹」《崔娘遺照》，並有也弁題詩，雲：

　　翠細雲髻內家妝，嬌怯春風舞袖長。
　　為說畫眉人不遠，莫將愁緒對兒郎。

　　詩，又雲：

　　修娥粉黛暗生香，淚眼盈盈向海棠。
　　待到月斜花影散，一番春思斷人腸。

　　釋玄子的滔滔不絕的介紹，使紅了震顫了。不瞞釋玄子為大家閨秀，名門才女，所識是多，所知是廣，她心中暗暗佩服。她想，自己雖然也讀了些書籍，但相比之下，所知甚少。

　　正待紅了做此番思索時，又聽釋玄子說道：「不過《西廂記》終歸是《西廂記》，書本終歸是書本。到後來，崔鶯鶯與張生還是終成大器的，張生發憤讀書，終於科場獲捷，二人姻緣也走向美滿。」

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