王爾烈全傳(26)_楊子忱

二六

　　「問誰，當問你自己。」陳月琴道。

　　王爾烈看看，說道：「問我？我還是當初的那話，要你，要你別離開我。」

　　王爾烈說著，就向陳月琴撲去。

　　陳月琴一閃身，說道：「別那樣，看師父來了。」

　　陳月琴說著，推門走了。

　　王爾烈急忙去攆，口裡呼喊道：「月琴！」

　　正這時，他被自己的喊聲驚醒了。睜眼一看，見不知啥時元空法師已經來到了跟前。此時，正在用手攥著他的一隻手。

　　元空看了看，說道：「你在喊什麼？」

　　王爾烈一聽，以為自己的夢話被元空聽去了，不覺臉紅。

　　其實，元空剛剛進屋，並沒有聽清楚啥，只聽到他最後喊的話語。自然，心裡也沒有避諱，便接著問道：「你夢中喊『月琴』。那月琴是個啥意思，是人，還是物？」

　　王爾烈見元空不解其意，便接著話題往下辯解，說道：「我說的是物，是一張琴，那琴名叫月琴。」

　　元空道：「怎麼無緣無故地說到月琴上去了？」

　　王爾烈道：「那是我與同窗在對著月琴和聯。」

　　元空一聽王爾烈說是和聯，便是滿腹高興，說道：「我知道你善詩能聯，能否說給老衲聽聽？」

　　王爾烈本來是胡亂說的，思想上毫無準備。這會兒，聽了元空法師這樣一問，不覺有些著急。然而，他馬上又想到，越是著急，越是表現出受窘的樣子，越是容易露餡，現在應該馬上答出才是。於是，他面對師父的發問，想到自己夢中所見，鎮定了片刻後，略加思索，說道：「這副聯，也算不得高雅之作，又是夢中所成，免不了胡言亂語。現在，既然師父想聽，弟子也只好從命了，還望指教。」隨即，他便吟出這副聯來：

　　弟子南柯答聯，少寂寥，感雲笙瑟瑟；
　　長老西閣問夢，多蹊蹺，聞月琴錚錚。

　　元空聽了，笑道：「純粹是臨時拼湊，待我揭出你的短來。」

　　王爾烈也不答話，忙去泡茶。

　　元空道：「不必了，方才用過。現在我告訴你一件事，明日咱倆去木魚庵，拜會禪師釋玄子。請你準備一下，也好共同雲遊。」

　　說罷，元空走了。

　　元空走了，王爾烈陷入深思之中。

　　原來，王爾烈來千山龍泉寺求讀那年春天，便已經成婚了。夫人姓劉，盛京人。他的這門婚事，是由生母崔雲鶴作主定下來的。劉氏與曹彩鳳同裡，又是故交。劉氏的爺爺劉廷璣，字玉衡，號在園，原籍遼陽，後遷盛京，善詩文，工書法，著有《葛莊分類詩鈔》十四卷傳世。王士禎為其作的序文中雲：「衡以名家子，妙文譽出，其所著以問世，大半午夜觀書，備嘗艱辛磨礪。其著高明抑鬱之什為多。其間，籌國憂民、哭父贈妹諸作，則又見其忠愛孝友之誠。至若襟期卓犖不受羈繞，而攄詞命意，仍不爽乎繩尺之間，則又其才其情一本乎，品與識俱矣。」

　　王士禎，字貽上，號阮亭，別號漁洋山人，順治年進士，由楊州司理累宦至刑部尚書。他卒後，後人避世宗雍正胤禎諱，改名士正，乾隆中賜名士禎，諡文簡。士禎詩為一代宗匠，與朱彝尊並稱朱王。善古文，兼工詞。其幹濟風節，多有所傳，只是為詩名所掩。著有《帶經堂集》、《漁洋詩文集》、《精華錄》、《精華錄訓纂》等數十種，堪為清季大家。其族人才倍出，亦為清代名門。其兄王士祿、王士祜皆為進士，都有學名，並為顯官，世人以三王稱之。而其另一兄王士禧，亦為歲貢出身，亦有詩才。而劉廷璣，與曹寅的父親、工部尚書曹璽為至交。同時，劉廷璣與納蘭性德又是詩友。他們幾代相往，未曾中斷，關係尤為密切。據這種情況，作為王縉的夫人崔雲鶴，自是以為門當戶對，所以選取了劉氏女兒為王爾烈妻。

　　劉氏，名淑香，生得確也清秀，美貌，且多文才，琴棋書畫無有不通者。這樣，更為老夫人崔雲鶴所相中了。

　　其實，王爾烈的二嫂曹彩鳳，還是相中了陳月琴的，只是希望著能將他倆的婚事撮合成。但是，由於老夫人崔雲鶴從中作梗，再加上曹彩鳳本是曹門之女，為曹寅的孫女，劉氏與曹家幾世交往，她也不好就此掰了兩家的義氣。就這樣，王爾烈與劉淑香的婚事便算成了。

　　然而，曹彩鳳並未有將這事放下，她曾悄悄地對王爾烈說道：「不用忙，即便是陳姑娘作不了正室，將來也可以納為偏房嗎。」沒想，這事竟走漏了風聲，傳到了陳月琴耳裡。陳月琴本來是在王家做傭人的，她聽到這事後，一時受不了，便離開了王家。陳月琴的父親也是個憨直、耿正之人，他見女兒由王家歸了來，又覺得王家做事不妥，又不肯讓自己這個如花似玉的女兒蹲在人家腳下做小，便不再讓女兒陳月琴去王家了，從此算作一刀兩斷。

　　世上的事情，最難理的，當數是兒女情腸了。它真如同流水，儘管你用快刀去切，也是切不斷的，又如同藕之絲，即便藕斷絲還連著。王爾烈與陳月琴也是這樣。陳月琴離開王家，心裡還有著王爾烈，而且離得愈遠，離日愈深，愈是想念；王爾烈更是放不下陳月琴。他在婚後曾去找過陳月琴。然而，不僅沒有找到陳月琴，就連她家都不在遼陽了。無奈，王爾烈到故知「關東草中藥鋪」納蘭性政掌櫃那裡打聽一下，才知道陳姑娘全家已經搬到遼中去了。王爾烈忙於學業，從此這件事便耽擱下來了。當然，對於陳姑娘以後的情況，便無有所知了。說句實話，要不著王爾烈在這次夢中夢見了，還真無從相見了呢。

　　翌日早飯後，元空法師帶領王爾烈上路了，他倆準備到木魚庵去。

　　木魚庵，位於千山中溝處，中會寺北二裡許。木魚庵有一碑載：「自大清定鼎以來，傳說此地有玉皇廟基一所，號曰木盂庵。遂募化十方善人君子，共成勝事，建大殿三楹，塑聖於中央，以悅遊人之瞻仰。」木魚庵，蓋因木魚石而得名。木魚石，置「羅漢洞」的山道上，為一表面平坦的岩石，擊之則聲篤篤，猶如和尚、道士、尼姑念經時所敲的木魚聲，因而以「木魚石」稱之。遊人經此，以為好奇，總是少不了的要敲打上幾下。

　　日久天長，這塊「木魚石」便被敲打磨礪得十分光滑明亮，有的地方已呈凹形，其名稱更是有些相符了。

　　木魚庵為一女尼廟。

　　出家人有一個規矩，那就是男僧與女尼不能單獨相見，如要單獨相見，則稱授受不清了。他們相見，必須是二人以上，即：或男僧二人，或女尼二人。相見時，要兩手合什，目不斜視，以呈純貞。

　　這日，元空法師邀王爾烈同去木魚庵，即是這個意思。

　　由龍泉寺去木魚庵，中間經過一個蓮花湖。那湖裡有小船，供行人往來乘坐用。

　　元空與王爾烈來到蓮花湖邊，便登上一條小木船，向對岸劃去。山間小湖，本不太大，又加上僧尼道士常常走動，自然都會划船。

　　此刻，在湖的對岸，正好有一木魚庵的小尼姑在提桶汲水。

　　那小尼姑，見和尚搖船行在湖面上，人影倒映在水中，那撐船的長篙一打，只將水中的人影打亂了，這真是有點自己打自己。她不由得好笑，隨即說道：「和尚撐船，篙打湖心羅漢。」「羅漢」，即指和尚。

　　王爾烈聽了這個語聲，覺得有些耳熟，但又一時想不起來。只是瞅著，有些發愣。

　　元空看了，笑著向王爾烈使使眼神。

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