王爾烈全傳(6)_楊子忱

六

　　乾隆四十六年（1781年）辛醜科殿試，探花汪學金，乃乾隆十三年（1748年）戊辰科殿試探花汪廷璵之子。於是，汪廷璵以詩頌之雲：「國朝恩榮一英主，汪家父子兩探花。」乾隆二十五（1760年）庚辰恩科鄉試，浙江主考觀保、山西主考德保，竟是兄弟；而他二人，於乾隆二年（1737年）丁巳科殿試，同榜進士，同授翰林院編修，又相繼為翰林院掌握學士，複二人同時分別任禮部、工部尚書，遂傳為佳話。

　　王爾烈，對於當朝和前代士子科舉考試的艱辛與榮辱，是深有所識的。這時，他聽了老師所出的命聯後，想到這是老師在激勵與期望自己，以求科場連捷。於是，他精神抖擻，文思滔滔而至，隨即出口應聯道：「鄉魁、會魁、殿魁，今朝吾輩欲奪鼎甲天下。」

　　崔璨聽了，把臉轉了過來，說道：「答聯確實工。不過，尚不夠氣派。」

　　崔瑾問道：「何說？」

　　崔璨說道：「聯中的『欲奪』二字，為何不用『定奪』二字！欲奪，乃試探焉，定奪，乃恒心矣。汝等切記，為人者，應有此鴻圖大志。否則，就不是『東門試駿』、『西城競鵬』了。」

　　王爾烈和崔瑾隨即同聲答道：「謹遵師諭。」

　　崔璨又是個頭也不回，逕自向城門樓上登去。眾學生相繼跟隨。

　　登樓憑眺，但見田疇一抹，稼穡十裡，菜圃青青，更有水車車水，嘩嘩灌田，風光大好。

　　崔璨一望，更是觸景生情，當即命聯道：「水車車水水隨車，車停水住。」

　　這聯的意思是說，水車車出井中水，水伴隨著水車走，待水車停下來，流水也便住了。

　　王爾烈心裡明白，這是老師在命聯，讓大家來對。他分析了一下後，覺得這聯詞語前後相咬，接得很緊，想對上並不容易。正在這時，他見老師手握一把摺扇，正在不緊不慢地搖動，扇風。於是，他靈機一動，答道：「風扇扇風風伴扇，扇止風歇。」眾學生聽了，大嘩，都為王爾烈叫好。

　　這時，但見城門樓下有一牛車在由北向南走。於是，老師說道：「北牛南走，東西雙蹄踏上下。」

　　王爾烈一聽，覺得這個聯裡嵌著「北、南、東、西、上、下」六個方位詞，且又互相關聯，在同一個時間、同一個場景裡行動著，要對得上它難度實在不小。正這時，他望瞭望車前的牛，又看了看牛後的車。於是，頓然大悟，出口答道：「前車後轍，左右兩輪碾高低。」

　　崔璨一聽，見所對的這個聯裡也嵌著「前、後、左、右、高、低」六個方位詞，且又填得天衣無縫，心中不勝歡喜。

　　老師拂了一下鬍鬚，將張開的摺扇一合，手往後一背，便又向前面望去。顯然，這是他在搜索題目。他望了一會兒，忽見遠村升起一弧蔚藍的炊煙，只將村旁的池塘和柳樹都給籠罩住了。於是，他把扇子往胸前一搖，說道：「煙鎖池塘柳。」學生們一聽，都笑了，說道：「這個聯淺白，又短，好對。」

　　王爾烈卻沒有笑，說道：「諸位同窗，可不那麼簡單。這個聯乍看容易，細琢磨又很難。你沒看「煙鎖池塘柳」這五個字嗎，它們的偏旁合起來，正是『金木水火土』五行。要想對上，得下一番功夫。」

　　經他這一說，同學們也都感到有些辣手了。於是，有的同學對王爾烈說道：「看來，還得你來解圍了。」

　　王爾烈想了一下，說道：「諸位學兄，爾烈不才，也只好遵命了，還望指教。想當年，太祖努爾哈努帶兵攻打遼陽城時，曾有兩尊大炮，因攻城有功，獲名大將軍、二將軍。待戰事獲捷後，便將『大將軍』安放在錦州城樓，將『二將軍』安放在海城城樓。安放在海城城樓的這尊炮，又被喚作鎮海侯，意在鎮守海城，安撫關東。如此說來，我看下聯可以對成這樣的。」說著，他用筆寫道：「炮鎮海城樓。」

　　大家一看，只見這五個字，分別有「金木水火土」偏旁，便都拍掌叫好。

　　這時候，老師眼望著遠村的那個池塘，但見綠柳倒映在水中，時有微風吹拂，只泛起一片漣漪。於是，他有心無意地順口說出：「綠水本無愁，因風皺面。」

　　王爾烈聽了，想到老師崔璨已是有了白髮，定是因年老而多愁善感。於是，他也隨意聯上一句：「青山原不老，為雪白頭。」

　　老師一聽，見王爾烈猜中了他的心思，便有些興奮。於是，他便用話語來搪塞王爾烈，說道：「爾烈，你對聯確實不錯。但是，卻有些順手拈來。老師再給你出個難一點的，也好試試你的才思。」

　　中國詩歌，古時候有「詩虎」和「詩鐘」兩種文字遊戲。詩虎，就是猜詩謎，後來逐漸演變成打燈謎。清代《委巷叢談》一書中說：「杭人元夕，多以謎為猜燈，任人商略。永樂初，錢塘楊景言以喜謎名。」由此可見，詩虎最低始于明初，盛於永樂後。後來，隨著人們的喜歡和運用的廣泛，逐漸地發展並形成了固定的格式，以至演變成二十四格。其流傳下來的，有捲簾、蝦須、會意、揀字、解鈴、系鈴數格。其遊戲方法，多是將詩謎黏於燈籠之上，以便吸引人們前來猜解。對於猜中解對者，當場以彩物相酬，氣氛相當熱烈。正因如此，人們便把詩虎稱之為打燈謎，簡稱燈謎。燈謎，又叫燈虎。原來，猜謎源於古代之隱語庚詞，與生活中的射獵有一定關係；謂之詩虎者，是喻其不易被射中的意思。詩鐘，亦是中國文人以詩作遊戲的一種。

　　清代《詩鐘考》一書雲：「昔人作此，社規甚嚴，指題時，綴錢於縷，系香寸許，承以銅盤，香焚縷斷，錢落盤鳴，其聲鏘然，以為構思之限，故名詩鐘。即刻燭系缽之遺意。」古時，除「詩虎」、「詩鐘」遊戲外，還有「羊角對」、「雕玉雙聯」、「百納琴」、「詩唱」等。但是，最通長用者，還是前兩種。以其雅致、和諧，便於傳播，應用普遍。詩鐘與詩虎之題，往往不拘一格，或分詠一事一物，或合誦一地一人，或嵌詞，或填字，形式多樣，靈活隨便，只求湊和天然，天衣無縫，渾然一體。

　　今天，老師崔璨要試學生王爾烈詩題，不知出的何種，都在等待著。

　　正這時，見城門樓下西邊的文廟裡，走出了九個和尚。他們來到廟門前的一畦韭菜地邊，準備揮鋤鏟韭菜。此時，赤日當頭，他們中有的不免要抬頭望望，心裡像是在想什麼。

　　崔璨看了，詩興即起，便說道：「就以文廟前九和尚鏟韭菜為題作詩，限韻『九、韭、酒、久』，成一首七言絕句。王爾烈，你不是文思敏捷能詩嗎？請速些做來，遲了要罰。」

　　不料，向來詩思敏捷的王爾烈，卻站在那裡不動，也沒有出聲。

　　老師以為他懵住了，一時答不出，便說道：「何不快些。」

　　王爾烈聽了，向前湊了一步，說道：「唐代散文大家、一代文宗韓愈韓昌黎老先生在其名篇《師說》中曾說：『古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不能解矣。』請問，老師既然為先生，何不給學生作個樣子，以解其惑！」

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