洪秀全(6)_學達書庫

六

　　§第三章　金田起義

　　洪秀全出生之時，清王朝已是危機四伏、風雨飄搖了。

　　封建統治者政治腐敗，貪污成風，財政拮据，軍備廢弛。地主階級瘋狂兼併土地，地租剝削率急劇增加，廣大農民日益貧困破產，過著啼饑號寒的生活。晚清著名詩人龔自珍，揭露當時清朝封建統治者不事生產、橫徵暴斂的罪行時說：

　　不論鹽鐵不籌河，
　　獨倚東南涕淚多。
　　國賦三升民一鬥，
　　屠牛哪不勝栽禾。

　　中國在這樣腐朽的封建統治者控制下，自然容易成為西方列強魚肉的對象。1840年6月（清道光二十年），英國為了向中國進行罪惡的鴉片貿易，在廣州虎門海面上發動了侵華戰爭。以林則徐為代表的愛國官兵，奮起抵抗。離洪秀全家鄉七十餘裡的三元里人民，高舉平英團大旗，狠狠打擊了侵略軍，表現了中國人民不甘屈服于外國侵略者的愛國主義精神。

　　但是，由於清朝政府推行「防民甚於防寇」的對外妥協投降的方針，鴉片戰爭以中國的悲慘失敗而告終。1842年8月，在英國侵略軍炮艦威逼之下，清政府與英國簽訂了中國近代歷史上第一個不平等條約——《南京條約》。

　　西方列強用大炮打開中國大門後，伸進了侵略的魔爪。它們以不平等條約為護符，大批傾銷鴉片。鴉片輸入量從40年代的4萬多箱劇增到50年代的7萬多箱。同時，侵略者還大量傾銷洋紗洋布，造成南中國沿海通商口岸「土紗、土布，削減大半」，剝奪了中國農民的手工業者的生計。

　　封建主義和外國資本主義的雙重壓迫和剝削，把中國人民推向了災難的深淵。「村村餓莩相枕藉，十室九家無炊煙」。這種雙重壓迫是會促使農民覺醒的。

　　鴉片戰爭後，以農民為主體的中國人民反侵略反封建的鬥爭，「無地無之，無時無之」，此伏彼起，連綿不斷。

　　兩廣地區受到外國侵略者的禍害和封建統治階級的荼毒，更甚於內地各省，因此，人民的反抗也就更熾烈。以廣西來說，1847年到1850年，廣西天地會武裝反清鬥爭遍及全省「五府一州」。據文獻記載，起義隊伍就有二三十股。清朝統治者驚呼哀歎，甚而推測「終必有潰爛不可收拾」之勢。

　　經過洪秀全、馮雲山等長期的思想和組織準備，到1850年上半年，拜上帝教組織有了很大的發展。信徒由1847年時的三千人劇增到上萬人。這樣，以紫荊山為中心，西起武宣縣，東到平南縣、藤縣，北自象州，西南至博白、陸川、貴縣，以及廣東的信宜、高州等地幾乎都有拜上帝教的組織。參加拜上帝教的人，大多是漢、壯、瑤等各族的貧苦農民、手工業者、遊民和窮苦的知識分子，也有一部分地主富戶。

　　在「山雨欲來風滿樓」的形勢下，洪秀全覺得武裝大起義的主客觀條件都已經成熟，於是他不失時機地把武裝起義提到議事日程上來了。1850年2月，道光皇帝死，咸豐皇帝即位。6月，秀全派江隆昌等往廣東接眷屬來廣西。他還假借上帝之口說：「在道光三十年（1850年）我將遣大災降世，凡信仰堅定不移者將得救，其不信者將有瘟疫，過了8月之後，有田不能耕，有人沒處住，因此之故，當召汝之家人及親戚至此。」

　　這說明秀全這時已決定進行武裝起義了。就在這時，秀全寫了一首詩，以表達自己的志向。這首詩說：

　　近世煙氛大不同，知天有意啟英雄。
　　福州被陷從難陷，上帝當崇畢竟崇。
　　明主敲詩曾詠菊，漢皇置槍歌大風。
　　古來事業有人做，黑霧收殘一鑒中。

　　透過宗教的語言，這首詩清楚地告訴我們：洪秀全決心效法朱元璋、劉邦等舉行起義，以實現自己拯救中國的大業了。

　　為了武裝起義，洪秀全一方面令楊秀清在紫荊山區設立營盤，訓練拜上帝教信徒，又命韋昌輝在金田村開爐督造兵器。

　　另一方面，他與馮雲山則到平南花洲山人村胡以晃家隱居，製造武器，積極準備起義。

　　1850年7月，洪秀全在花洲發佈武裝起義的動員令——「團營」，要求各地拜上帝教徒到金田集中。

　　在洪秀全號召下，各地教徒聞風而起，紛紛向金田村集中。為了適應武裝鬥爭的需要，秀全創立了聖（公）庫制度。教徒「將田產屋宇變賣，易為現金，而將一切所有交納於公庫，全體衣食俱由公款開支，一律平均。」

　　因有此均產制度，人數愈為增加。

　　在發佈「團營」令的同時，秀全等還按照《周禮》，把信徒組織起來，按「五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍」編組入兵冊。一軍共官兵13125人。軍帥之上有監軍、總制、將軍、指揮、檢點、丞相等職銜。

　　到9月底，參加金田「團營」的拜上帝教徒除紫荊山區楊秀清、金田村韋昌輝率領的三千餘人外，還有貴縣石達開、秦日綱統率的龍山礦工一千余人，平南胡以晃領導的二千余人，賴九率領的陸川隊伍千余人，黃文金統率的博白隊伍二千餘人，以及武宣、象州等地的起義隊伍，合計為萬餘人。這支新的隊伍，已經成為當時廣西最有組織和影響的一支農民武裝力量了。

學達書庫(xuoda.com)