洪秀全(5)_學達書庫

五

　　洪秀全在三篇著作中所提出的「皇上帝」是不分貧富貴賤、不分男女，平等平均的皇上帝，用來對抗封建帝王、富者專有的「閻羅妖」這個假上帝。他所倡導的皇上帝兒女「奉天誅妖」的鬥爭，只不過是在宗教形式掩蓋下，農民階級反抗封建統治者的鬥爭的曲折反映而已。

　　當然，洪秀全在三篇著作中，還包含著濃厚的宗教迷信和不少封建思想的糟粕。儘管如此，洪秀全在這三篇文獻中闡述的平等平均思想無疑集中反映了鴉片戰爭後覺醒的農民的利益和要求，對農民群眾具有強烈的吸引力。

　　當洪秀全在故鄉刻苦從事理論著述的時候，馮雲山來到桂平縣紫荊山區的古林社傳教。

　　桂平縣紫荊山區形勢險要。山區西端的雙髻山萬峰入雲，層巒疊嶂；南面的風門坳，峽谷長達十裡，是進出的門戶。這裡聚居著漢、壯、瑤、苗各族種山、燒炭的貧苦農民。他們除了受地主階級的殘酷壓迫剝削外，還深受封建統治者的種族壓迫。這裡的貧苦農民具有長期進行反抗鬥爭的傳統。明朝晚期，在這裡曾經爆發侯大苟領導的著名農民起義。鴉片戰爭後人民的反抗鬥爭日益高漲。因此，這裡是準備武裝起義的一塊理想的基地。

　　馮雲山是一個出身于不太富有的家庭的知識分子。

　　他參加拜上帝教後，就成為洪秀全志同道合的密友。

　　到古林社後，雲山脫去長袍、馬褂，以打短工、拾糞、教書為生，深入到廣大種山、燒炭的貧苦農民中，宣傳洪秀全創建的拜上帝教。開始時僅得教徒數十人。

　　馮雲山絲毫沒有灰心，經過三年的艱苦努力和細緻的工作，到1847年8月，拜上帝教徒猛增到二三千人，其中湧現了盧六、曾亞順、楊秀清、蕭朝貴等為核心的骨幹力量。拜上帝教的勢力，也擴大到明州、桂平、郁州、平南、武宣、博白等縣。這就為以後的武裝起義，作好了組織上的準備。

　　拜上帝教的力量日益壯大了，紫荊山區的信徒們在等待他們的領袖到來。

　　1847年8月下旬，洪秀全揣著他撰寫的三本理論著論，從故鄉再度赴廣西。他與密友馮雲山又在紫荊山大沖私塾裡聚會了。洪秀全看到新教徒如此之多，自然歡喜，大大增強了信心。

　　洪秀全到紫荊山，深得拜上帝教徒的歡迎和擁護，也極大地鼓舞了教徒鬥爭的信心。原來馮雲山在這裡傳播上帝教義時，竭力推崇拜上帝教的締造者洪秀全，所以信徒早就知道有一個「洪先生」。

　　為了積極準備起義，秀全與雲山一起，除了繼續積極進行宣傳、擴大拜上帝教的力量外，還進行了兩項工作：

　　第一，制定拜上帝教宗教儀式及《十款天條》，成立上帝教的總機關。教徒集體禮拜時，都唱讚美詩一首。內容為讚美上帝、耶穌、聖神風三位合一真神，「真道豈與世道相同，能救人靈，享福無窮，智者踴躍，愚者省悟，天堂路通」。祈求「上帝看顧，永不准妖魔侵害，祝福有衣有食，無災無難，今世見平安，升天見永福」。

　　《十款天條》仿自《舊約·出埃及記》第十章的摩西十誡，主要內容是：一、崇拜皇上帝；二、不好拜邪神；三、不好妄題皇上帝之名；四、七日禮拜頌贊皇上帝恩德；五、孝順父母；六、不好殺人害人；七、不好奸邪淫亂；八、不好偷竊劫搶；九、不好講謊話；十、不好起貪心。這些宗教儀式和禱文，平時作為教徒統一思想和生活的規則，起義後就成為軍事紀律。

　　10月上旬，秀全與雲山在高坑沖盧六家，成立了拜上帝教的總機關，實際上是指揮起義的指揮部。

　　第二，領導教徒向封建神權發起進攻。在拜上帝教總機關成立同時，有人告訴秀全象州甘王廟甘王神顯靈。如誰不信，就要得肚痛之病，家中也要被鬧得雞犬不寧。這時秀全和馮雲山、黃為正即赴象州，經過兩天跋涉，終於到達目的地——甘王廟。秀全又像三年前在六窠神廟幹的那樣，拿起大竹棍劈劈啪啪幾聲，把兇惡威嚴的偶像砸得粉碎，並宣佈其「殺母，藐視上帝，恐嚇上帝子女，貪圖上帝子女的食物」等十大罪狀。同時，令雲山、盧六等四人將甘王爺偶像「眼挖去，發割去，帽踏爛，龍袍扯碎，身放倒，手折斷」。秀全還在壁上題詩說：

　　題詩草檄斥甘妖，該滅該誅罪不饒。
　　打死母親幹國法，欺瞞上帝犯天條。
　　迷纏婦女雷當劈，害累人民火定燒。
　　作速潛藏歸地獄，腥身豈得掛龍袍！

　　又書《十款天條》及檄文一道貼於壁上。

　　洪秀全搗毀甘王偶像消息傳開後，拜上帝教聲威大振，信徒大大增加了。在秀全、雲山的帶動下，各地拜上帝教教徒到處毀偶像，向各種偶像發起了大規模的進攻。這樣，必然會遭到維護偶像的封建勢力瘋狂的反撲。

　　11月21日，紫荊山區劣紳王作新，乘秀全到貴縣賜穀村之際，夥同地主團練逮捕了雲山。盧六率拜上帝教徒奪回。次年1月，王作新再率團練，以「陽為拜會，陰圖謀叛」的罪名，逮捕了馮雲山和盧六，把兩人投入桂平縣監獄。

　　秀全得知這個消息，悲憤交集。立即從貴縣回到紫荊山。他十分懷念戰友，賦詩一首，表達了對雲山等的真摯情感：

　　安得真兄真弟兮，共布朕道于海濱！
　　安得同心同德兮，時同笑傲夫天真！
　　安得義膽忠肝兮，同享宇宙于太平！

　　東西南北兮，同予者何人！
　　天兵天將兮，聚會者何辰！
　　天道不慆兮，皇天豈無親！
　　始終一德兮，何日得榮身！

　　盧六在獄中被折磨致死，成為第一個為太平天國犧牲的烈士。洪秀全後來封他為嘏王，以示悼念。為了營救雲山，秀全想起清朝兩廣總督耆英曾宣佈基督教弛禁令，經與教徒商量後就於3月26日去廣州設法進行營救。結果沒有成功，他又匆匆回廣西。馮雲山經紫荊山拜上帝教徒千方營救被桂平知縣王烈判以押回原籍廣東結案。雲山在途中說服二公差入教，脫身後又返回紫荊山，受到教徒熱烈歡迎。

　　馮雲山被捕、洪秀全赴廣州設法營救的期間，紫荊山區封建勢力乘機向拜上帝教徒進攻。拜上帝教內部處於「群龍無首」的狀態，「因而在兄弟中生出糾紛後有分裂之跡像」。這時以燒炭為生的貧苦出身的拜上帝教徒楊秀清和蕭朝貴，曾以當地「降僮」的迷信方式，先後假借天父、天兄（耶穌）下凡附身傳言，粉碎敵人瓦解拜上帝教的陰謀，鞏固了組織。楊秀清、蕭朝貴的代天父、天兄傳言，在當時，起了穩定團結拜上帝教徒的作用，但也孕育了日後領導集團分裂的某種因素。

　　1849年7月，洪秀全和馮雲山都回到紫荊山區之後，看到時機已經成熟，可以大舉起事了，於是把在拜上帝教徒與地主團練鬥爭中湧現出的主要領導人物，組成為拜上帝教領導核心，計有：洪秀全、馮雲山、楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達開、秦日綱等六人。

　　他們結成異姓兄弟，密謀起義大計。一場轟轟烈烈的農民革命風暴揭開了它的序幕。

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