洪秀全(4)_學達書庫

四

　　洪秀全等一行四人，沿途販賣筆硯賺點路費。歷盡艱苦，首先來到省城廣州，因洪秀全曾多次來廣州應考，他以為這裡有外國牧師傳教，對外貿易活躍，人們思想開放，在此傳教效果一定很好。沒想到，人們聽了他的傳教，反應也是很冷淡，為此，洪秀全非常失望。他們心中納悶，究竟上哪兒傳教，才會有效果呢？於是四人漫無目的地去順德，經南海、番禺、增城、從化、清遠、英德、函江、陽江、連山等地，五月初到達白虎圩。在一個多月時間內，僅吸收教徒五十余人。馮瑞嵩、馮瑞珍灰心了，當洪秀全提出想去八排山向瑤族人民傳教時，他倆不願同往，先自轉回故鄉了。只有馮雲山，毫不動搖，依舊追隨洪秀全，經過四天翻山越嶺的奔波跋涉，進入了瑤區。由於語言不通，洪秀全和馮雲山在這兒只收了一個姓江的塾師入教。兩人在江塾師家住了數日，留下幾本小冊子，就出山來到連山蔡江。

　　在蔡江的小客棧裡，洪秀全、馮雲山對著一盞油燈，杯澆愁腸，一面喝著苦酒，一面商議如何是好。

　　夜色深沉，萬籟俱寂；只有那梆聲敲了二更敲三更，敲了三更敲四更，眼看薄明塗窗，又是登程的時辰了。

　　「秀全兄，我看，還是往廣西試試吧！」馮雲山建議說。

　　廣西省崇山峻嶺，形勢險要。鴉片戰爭後，這裡階級矛盾十分尖銳，天地會反清鬥爭遍佈全省，被封建統治者稱為「通省群盜如毛」之地。特別是戰後，「粵東水陸撤勇，逸盜或潛入梧、潯江面，或迭出南、太邊境擄掠，勾結本地土匪及各省遊匪，水陸橫行勢漸鴟張。」到廣西去，或許能有所進展。

　　「也好，」洪秀全表示贊成地說，「廣西貴縣賜穀村，有我的表兄在，先到他那兒落腳，總比人生地不熟強些。」

　　兩人計議既定，便奔廣西境內而去。經過二十餘天曉行夜宿，水陸跋涉，終於在5月21日到達了洪秀全的表兄黃盛均家。黃表兄對這兩位遠道來客極為熱情，安排他倆在家裡住了下來，每日茶飯招待。

　　洪秀全和馮雲山吸取了前一階段的教訓，知道光用嘴巴宣講，作用不大，須讓村人見見拜上帝教的威力，才能將他們吸引過來。但是，拜上帝教的威力在何處能體現出來呢？

　　一日，洪秀全和馮雲山各人手持一根大竹棒，精神抖擻地來到賜穀村附近六烏山口六烏廟裡，指著兩個偶像一頓痛斥，然後掄起竹棒，乒乒乓乓，把兩個泥胎偶像砸碎了。砸完，洪秀全提筆在牆上賦詩一首：

　　舉筆題詩斥六窠，該誅該滅兩妖魔。
　　滿山人類歸禽類，到處男歌和女歌。
　　壞道竟然傳得道，龜婆無怪作家婆。
　　一朝霹靂遭雷打，天下容時可若何？

　　砸毀菩薩偶像的行動，引起村人極大的震動。他們一向認為這廟裡的六窠神很靈，誰對六窠神稍有不敬，六窠神必定降災於誰，今天洪秀全、馮雲山竟然將六窠神的偶像砸爛了，還有活路嗎？然而，幾天過去了，砸偶像的兩個人平安無事，連傷風咳嗽也沒有。

　　村人非常詫異，於是去問洪秀全、馮雲山原因，兩人乘機宣傳了一番拜上帝教的道理，果然，村人認為六窠神的偶像被砸毀，是真神戰勝了邪神，並把洪秀全視為上天派來傳播真理的「救世主」。就這樣，約有一百餘人受洗加入了拜上帝教。

　　還有一件事：黃盛均之子黃為正被人誣告入獄，求洪秀全幫助解救。洪秀全奔走了半個多月，居然使黃為正得釋回家了。村人都說洪先生有本領，洪秀全卻說這是上帝的庇護，他只是替上帝辦事罷了。經他這麼一做文章，賜穀村的信教者就多了，黃家更是老小數口一齊入了拜上帝教，成為最虔誠的信徒。

　　賜穀村人雖然對洪秀全十分崇拜，但靠這麼一點信徒，是成不了大事的。洪秀全和馮雲山為了使拜上帝教能夠迅速壯大起來，決定一人回家鄉潛心撰寫教義，一人留在廣西境內尋找更容易發展拜上帝教的地方。

　　11月中旬，洪秀全從廣西貴縣回到廣東花縣。回故鄉之後，洪秀全一面以教書為業，一面開始了拜上帝教教義的理論工作。洪秀全在廣西半年多的傳教實踐，接觸了社會，開闊了眼界，使他進一步瞭解貧苦農民群眾的要求。但由於拜上帝教教義較簡單，局面還沒有打開。1845年到1847年間，秀全經過反復研究和探索，寫出了《原道救世歌》、《原道醒世訓》和《原道覺世訓》等文獻。

　　在這三篇文獻中，洪秀全集中了貧苦農民改變黑暗現狀的要求，進一步完善了他的宗教理論，提出了以拜上帝為宗教形式，以農民平均平等思想為內容的世界觀，為以後發動和組織群眾，進行武裝起義奠定了初步的理論基礎。

　　在《原道救世歌》等著作中，洪秀全基本上接受了西方基督教中上帝創世說，又附會中國古代「惟皇上帝降衷下民」的學說，確認「開闢真神惟上帝」。也就是說人和世界萬物都是獨一真神上帝創造的。文獻說：「天下凡間，人民雖眾，總為皇上帝所化所生。

　　生於皇上帝，長亦皇上帝，一衣一食並賴皇上帝。皇上帝天下凡間大共之父也。死生、禍福由其主宰，服食器用皆其造成。」很顯然，這是神學宗教宇宙觀，是唯心的神學目的論。

　　《原道醒世訓》說：「天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群，何得存此疆彼界之和，何可起爾吞我並之念」，提出要推翻「陵奪鬥殺」

　　的舊世界，建立一個「公平正直」天下大同的新世界。

　　《原道覺世訓》提出了鬥爭的目標。洪秀全把人間一切邪惡勢力稱之為「閻羅妖」，號召上帝子女起來「共擊滅之」。

　　洪秀全的皇上帝創造世界的宇宙觀，當然是一種宗教迷信。可取處只是在於：他的皇上帝既不是掠奪奴役中國人民的西方侵略者的上帝，又不是壓迫剝削農民的中國封建統治者的所謂「玉皇大帝」，而是代表中國貧苦農民、手工業者利益的「皇上帝」，反映了農民、手工業者以平等平均思想為內容反抗封建統治者和侵略者的「皇上帝」。

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