洪秀全(3)_學達書庫

三

　　§第二章　拜上帝教

　　1843年5月，洪秀全到離家鄉三十餘裡的蓮花塘表兄李敬芳家中教書。一天，李敬芳在洪秀全的書櫃中發現了《勸世良言》這套書，乃向他借去瀏覽。敬芳也是個對現實不滿的文人，讀了《勸世良言》後，對書中宣揚的「在上帝面前人人平等」的觀點極為讚賞，於是複又向秀全推薦。「秀全乃潛心讀之，遂大覺大悟，於此書中尋得解釋其六年前病中夢兆之關鍵，覺書中所言與夢中所見所聞相符之處甚多，有此覺悟，秀全如夢初醒，彼覺已獲得上天堂之真路，與永生快樂之希望，甚為歡喜，於是依照書中所言，及按是時自己所明白此典禮者，自行施洗。彼等複對上帝祈禱，許願不拜邪神，不行惡事，恪守天條。彼等（洪、李）於是自己灌水於頂上，自言『洗除罪惡，去舊從新』。」洪秀全還自製悔改詩雲：

　　吾儕罪惡實滔天，幸賴耶穌代贖全，
　　勿信邪魔尊聖誡，惟從上帝力心田。
　　天堂榮顯人宜慕，地獄幽沉我亦憐，
　　及早回頭歸真果，免將方寸俗情牽。

　　實際上，這是洪秀全苦於沒有動員民眾跟他走反抗之路的思想武器，忽從這本被他冷落了七年之久的不起眼的小冊子中得到某種啟示，頓覺豁然開朗的一段寫照。

　　為了使人相信上帝，洪秀全又將1837年病中的夢幻作進一步的附會、編撰，聲稱那時他曾上天見到上帝，上帝要他到世上來斬除魔鬼。他編撰的這個故事是：八個天兵用一頂美麗的轎子把他抬上天，天媽為他洗淨身體後，他被引入一座大宮殿內，同行的有一班年高德劭之人和許多古代聖賢。他們用刀剖開他的肚子，取出原有心肝五臟，換上新的心肝五臟。接著又引他進入另一座金碧輝煌的大殿，見到了披金髮、穿黃袍、坐在寶座上的老人——上帝。上帝雙眼流著淚對他說：「世界人類皆我所生，我所養，人食我糧，服我衣，但無一人具有心肝來紀念我和尊敬我，尤其惡者，則竟以我之所贈品去拜事鬼魔。人有意忤逆我，而令我惱怒，你勿要效法他們。」說完，老人即授他寶劍一柄，用以斬除鬼魔；但令其慎勿妄殺兄弟姐妹，又給他印綬一個，用以治服「邪神」。老人又對他說：

　　「奮勇放膽去幹這大事啊！如遇有種種困難，我必扶助你。」在這個故事的結尾，洪秀全說：「天上至尊的老人，已令全世界之歸向我了，世界萬寶皆歸我所有了。」

　　就這樣，洪秀全創立了拜上帝教，作為救國救民的思想武器。

　　在這裡必須指出的是，七年以前，《勸世良言》對洪秀全絲毫沒有發生作用，七年以後同樣一套《勸世良言》，卻使他「大覺大悟」，這件事本身就說明：

　　《勸世良言》沒有促使洪秀全走上反抗的道路，恰恰相反，是洪秀全走上反抗道路的需要，才把《勸世良言》中的某些觀點拿來作為他的思想武器。

　　《勸世良言》是中國基督教信徒梁發編寫的一本通俗傳道書。從本質上講，它是麻醉中國人民的思想精神鴉片。它宣揚的是逆來順受，「安貧守命」，把希望寄於死後升上天堂。但是，它也偶爾流露出在上帝面前人人平等的思想。它說：「世界上萬國之人，在世人所論，雖有上下尊卑貴賤之分，但在天上神父之前，以萬國男女之人，就如其之子女一般，所以說拜求天上神父者，不拘上下尊卑貴賤人等。」這對洪秀全是一個新的啟發。他認為在彼岸世界上帝面前，人都是平等的，那麼人間現實世界所有的人在上帝面前也應該是平等的。這個平等觀點，被洪秀全看中了，拿來用了，於是，西方列強企圖用來奴役壓迫中國人民的基督教，經過洪秀全的利用改造，轉變為他反封建反侵略的拜上帝教。形式上雖然來自西方基督教，但內容上卻集中反映了中國貧苦農民要求改造封建統治，建立一個平均、平等、理想國家的願望。所以，洪秀全建立的拜上帝教，是一個中西結合的新宗教，不完全同於基督教。

　　建立拜上帝教後，洪秀全的第一個行動，就是不顧「大逆不道」的罪名，在自己的私塾中，將偶像掃除，並將孔子牌位丟掉。這是近代史上破天荒的反抗行動，反映了洪秀全要與封建舊思想舊文化決裂的強烈願望。秀全的族弟洪仁發和表弟馮雲山，首先加入了拜上帝教，同時也將私塾中之偶像全部除去。馮雲山還寫了一首詩說：

　　神天之外更無神，何故愚頑假作真。
　　只為本心渾失卻，焉能超出在凡塵。

　　洪仁發的和詩這樣寫道：

　　全能天父是為神，木刻泥團枉認真。
　　幸賴耶穌來救世，吾儕及早脫凡塵。

　　事後，洪秀全同洪仁發、馮雲山又細讀《勸世良言》，使他們相信「全書均為真理」，自己「確為上帝特派以拯救天下——即是中國——使回到敬拜真神上帝之路者」。洪秀全曾說：「我曾在上帝面前親自受其命令，天命歸予。縱使將來遇災劫，有困難，我也決心去幹。」為表示決心，他與李敬芳制寶劍兩把，上刻「斬妖劍」三字，並賦詩一首：

　　手持三尺定山河，四海為家共飲和。
　　擒盡妖邪投地網，收殘奸宄落天羅。
　　東南西北敦皇極，日月星辰奏凱歌。
　　虎嘯龍吟光世界，太平一統樂如何！

　　在這首詩裡，洪秀全已經毫不掩飾他準備用暴力推翻舊世界和建立新世界的思想。但是，當時整個上帝教教義還比較簡單，基本上還停留在「勸人為善」、「改邪歸正」的階段，需要進一步豐富，否則無法吸引廣大民眾，力量壯大不了。

　　即使如此，由於洪秀全和他的寥寥幾個信徒不拜偶像，將私塾中孔子牌位除去，業已遭到很多人的反對，說這是「從番」，以致「學童驚散，書館停閉」。

　　這樣一來，他們生計無著，安全難保，在家鄉立足成了問題，急待尋找一塊以圖發展的地盤1844年，洪秀全開始了向外發展的嘗試。

　　1844年4月2日，洪秀全約好友馮雲山，馮瑞嵩、馮瑞珍離開故鄉，遍遊天下，宣傳拜上帝教。

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