蘇曼殊全傳(33)_學達書庫

三三

　　老者早看出了他心中的疑問，便說：「年輕人，我們萍水相逢，我本不該將實情相告於你。可是，你的赤誠感動了我，如不以實相告，便對不住我佛了！」

　　「師父，既是這麼信任於我，那麼就請受我一拜。」曼殊說罷就要跪拜。

　　「年輕人，何必這般客氣，請起。」老者連忙攙起蘇曼殊，緩緩坐到床上，喘噓了一下說：「實話跟你說吧，我在等一個人呐！」

　　「等人？」

　　「是啊。」老者覷了一眼跳動的燭火，眸子立刻變得幽深起來：「我在等一個遙遠的人呐！」

　　「遙遠的人？」

　　「是啊！」老者語調變得深沉了，似乎在對他講述，又仿佛在跟自己訴說：「我的師兄在臨要圓寂的時候對我說，他這一生中只有一件憾事。我問是什麼事，他說想見見弟子。於是我便將他的弟子都找來了，可是他看了看，還是搖搖頭，說要見他最小那個弟子。我問小弟子在那裡，他淒然一笑，說他去了很遠的地方，他這一生怕是見不到了。說著眼淚便流了出來，接著他便將一件東西交給了我，讓我無論如何也要交給小弟子，說這裡面便是他的心，他的魂，弟子若能見到這東西就等於見到他了。我便問怎樣才能見到你的小弟子呐？他說讓我到這裡來等候，可是如今他死去幾個春秋，我依舊沒有等到他的小弟子啊！」

　　曼殊聽了覺得非常怪異，便問：「老師父，他的小徒弟究竟去了那裡？」

　　「好像是日本吧。」

　　「日本？」曼殊一愣：「日本的什麼地方？」

　　「這我就不知曉了。」

　　「那麼老師父，你這位師兄的法號怎麼稱呼？」

　　「年輕人，說出你也不會知道的。」

　　「老師父，你還是說說。」

　　老者哧溜一下鼻子，用火柴杆挑動一下蠟燭的火苗，說：

　　「他叫贊初法師！」

　　「什麼？」蘇曼殊幾乎驚呆在那裡。

　　「贊初法師。」老者又重複一遍。

　　「贊初法師！」曼殊說出這一句，嘴唇便翕動起來，呼息也變得異常急促，喉嚨中，仿佛有碩大的木塞堵塞在那裡一樣，他抽咽了幾下，才大喊出一聲：「我的師父！」跟著淚水潸然而下。

　　「什麼？」老者一下愣在那裡，眼睛牢牢盯著曼殊，半是疑惑半是驚喜地說：「莫非你就是……」

　　「我就是那小徒弟！」

　　「你的法號就是……」

　　「我就是蘇曼殊啊！」

　　「啊！曼殊！」老者大喊一聲，一把將曼殊摟在胸前，禁不住老淚沿著臉頰徐徐流下：「年輕人，你讓我等得好苦啊！」

　　「師……父！」曼殊掛滿淚水的臉龐伏在老人的肩上。

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　　時間，似乎凝固了，凝固在寂靜的黑夜之中；時間似乎停頓了，停頓在悲愴傷感的氛圍裡面。時間，這種無情無義的東西，一旦被感情的淚水所浸泡，那麼它的每分每秒無不閃爍著情感的光澤……

　　擦抹一下眼角的淚水，老者終於放開了蘇曼殊。他回身掀開了床鋪，在最底層的鋪草下面取出一個包裹得嚴密的布包，小心翼翼地交給了曼殊：

　　「年輕人，這就是贊初法師讓轉給你的。」

　　曼殊連忙接了過來，又小心翼翼地將包打開了，裡面端端正正地放著一本黃紙線裝書，書皮上印著三個碩大的柳體字：《法華經》。這本書，他太熟悉了，當年在六榕寺的每一天裡，師父都領著他誦讀這本經，給他講這本經……可以說，這本經裡，浸透著師父的真情，飽含著師父的心血，寄託著師父的期翼。如今，經書還在，可是師父呐，想到這裡，心中又是一片酸澀，轉身跪到了地上，頭沖著正南，緩緩地叩了一頭，說道：

　　「師父！弟子收到書了。」

　　看到這一情景，倚伏在神案旁的老僧，雙手也禁不住合在一起，黯然地道了一聲：「阿彌陀佛！」

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　　從此，曼殊便和老僧相依為命，開始了這荒林野廟化緣的生活。他一邊向老師父學習佛法，一邊要出去化緣，從而來維持二人的生計。

　　化緣生活雖然是艱辛的，苦澀的，但是曼殊覺得自己的身軀、心靈和自然貼得愈發近了，於世俗的媚氣離得愈發遠了，在這種遠與近的移位中，他感到了慰藉和超然。那段時光裡，他化緣去過的地方，幾乎是無法統計的，他曾去過羅浮山、南海、韶關，還遊歷過衡山……

　　去羅浮山時，他曾登上那海拔1282米的飛雲頂之上，看飛瀑、看奇松、看涓涓作響的溪水，尤其是看了黍珠庵影壁上的「百尺水簾飛白虹，笙簫松柏語天風」的詩句，幾乎激動得他整夜未眠。以後他曾在詩畫中多次描繪羅浮的景象和對它的思念之情。

　　去淩雲寺時，曾夜宿山上，伴著月光讀陸放翁的七絕：

　　衣上征塵雜酒痕，
　　遠遊無處不銷魂。
　　此身合是詩人未，
　　細雨騎驢入劍門。

　　讀到入情處，便揮筆潑墨，畫出了舉世無雙的《劍門圖》，隨掛於寺壁之上，遺憾的是第二天被香客所盜，至今未得傳世。

　　去衡山時，曾登祝融峰峰巔，看著那蜿蜿蜒蜒的湘江之水，聽著那如泣如訴的陣陣松濤，他感慨萬千，激情迸發。他自己曾記述此行道：癸卯，參拜衡山；登祝融峰，府視湘流明滅。昔黃龍大師登峨嵋絕頂，仰天長歎曰：身到此間，無可言說，唯有放聲恫哭，足以酬之耳！今衲亦作如是觀。入夜，宿雨華庵，老僧索畫，忽憶天尚那首七律：

　　悵望湖州未敢歸，故園楊柳欲依依。
　　忍看國破先離俗，但道親存便返扉。
　　萬里飄蓬雙布履，十年回首一僧衣。
　　悲歡話盡寒山在，殘雪孤峰望晚暉。

　　即寫此贈之。

　　在那幅宣紙的畫面上，他畫著一位年輕和尚，錫杖挑囊，跋涉在荊棘叢生的山間小路之上，小路一側是犬牙交錯的巨石，另一側則是深不可測的山澗。年輕的和尚神情淡然，一邊注視著山澗，一邊在思索著什麼。他能思索什麼呐？是思索楊柳依依的家園，還是思索山河破碎的故國；是思索人生之旅的坎坷，還是思索宇宙蒼穹的浩渺……曼殊就是把這一思索凝聚于那小和尚的眉宇之中，同樣，他也把這一思索凝聚于自己的心靈之間。

　　去芙蓉國時，他曾飽覽了瀟湘風光，領略了山水風情，那嫋嫋的人間炊煙，那動情的湘地民歌，又給他帶來了新的回味。友人黃鈞在後來寫的《寄懷曼殊》中說他：

　　問子亥亭已十年，浮生蹤跡渺如煙。
　　洞庭衡嶽堪行腳，盡有人間未了緣。

　　秀麗的山川，或許能對人的心靈給予感染，明媚的江水，或許能對人的心靈給予滋潤。有了一番山山水水人間百態的經歷，曼殊那顆淡泊空靈的心，似乎又泛起了層層漣漪，對那種黃卷青燈的生活，似乎又有了新的困惑，他常常暗問自己：出家是為什麼？究竟是為什麼？難道就是像現在這樣到處化緣四處奔波麼？結果，他把自己問得瞠目結舌。於是，他愈發困惑了，越發覺得不可思議。細想想，塵世間有多少美妙的東西，你出家人為什麼不能享用？同樣，塵世間，又有多少罪惡的東西，你出家人為什麼不能剪除？既然美的、醜的、善的、惡的，你都無計於事，那麼這麼整日的苦行又有何意義呐？如果苦行本身就是意義，他決定放棄這種苦行。

　　有了這種想法之後，他便開始了等待，開始了期盼，這一日終於來了。

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