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八八

§第六十八章 成吉思汗與死亡問題：召見煉丹術土 　　筆者已經敘述過，在遠征花刺子模帝國前夕，成吉思汗已經考慮到了死亡問題，已經考慮到了戰死沙場的可能性，已經對後事作了安排，儘管他當時還身體健康，精力充沛。但從那時起，死亡這個問題似乎一直在糾纏著他，常常索繞在他的腦際。在中原戰場上時，他聽說有一種「長生不老之藥」，一種道教魔術師掌握其秘方的可以使掌握道教奧義的人長生不老的神秘飲料。當時，成吉思汗侵入中原北部時甚至還風聞有一位非同小可的道教首領，名叫丘長春。他決心把這樣一位重要人物收羅到身邊來。他顯然認為，這個人物就是類似高級薩滿的人物。早在公元1219年，成吉思汗就已遣使召丘長春前往他設在乃蠻地面的斡耳朵晤談。 　　實際上，丘長春恰恰是另外一種人，並不是一個普通的巫師，而是一位思想家兼詩人。古代的道教內容，除了煉丹秘訣以外，還包括一種具有驚人力量的哲學體系，一些沉思默禱的方法。這種沉思默禱的廣度與深度，很少有其他的修身養性之道能與之相比。 　　道教的聖經《老子》中有這樣一段話：有物混成，先天地生，獨立而不改調行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之日道…… 　　這位哲人通過沉思默想使自己進入角色，使自己同推動萬物運動變化的無名力量渾然為一體。 　　《老子》一書中還記載說：我獨泊兮其未兆，荒兮其未央，兮其若海，兮若無止，兮如嬰兒之未孩，兮若無所歸。 　　毫無疑問，像丘長春這樣一個是能夠理解這些只有靠心領神會才能明白的概念的。但是，敦厚樸實的蒙古人卻只能把他們所聽到的這些概念看成是一種神秘的「權力」的表現，他們渴望得到擁有這種神秘「權力」的秘密。正像一位波斯歷史學家所說的那樣，成吉思汗已是一位世界征服者了。他現在有待於征服的是那些古老的秘密。只要掌握了這種秘密，他就可以隨心所欲地支配天力。他造使召見長春真人，正是出於這種考慮。

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