白居易(18)_學達書庫

一八

　　《太行路》是借夫妻用來比喻君臣的。詩中描寫妻子訴說丈夫變了心，不能與她白頭偕老：

　　「君心好惡苦不常，好生羽毛惡生瘡。」

　　但她還不是那種古人所說的「年長色衰為人棄」，而是容顏未改，丈夫的心變了。她有苦難言，終日以淚洗面，慨歎此生不幸而成為女子，這輩子的苦樂都得由著別人掌握。從這裡詩人引發聯想：「不獨人間夫與妻，近代君臣亦如此。」詩人暗暗指責國君好惡無常，反復多變，伴君如伴虎，做臣子的不但苦樂不由自己，稍有不妥，便會被貶懲處，甚至時常有「朝承恩，暮賜死」的事情發生。這樣也就轉到了詩的主旨上來了，夫妻不終，罪過在於做丈夫的。君臣不終，責任在於做皇上的。

　　《澗底松》是對不得志的寒俊深表同情，同時為國家不能物色賢俊以致埋沒英才而深為嘆惜。詩中描寫生長在深山澗中的松樹，高百尺而有餘，幾個人都抱不過來，是「天子明堂」的最好的棟樑之材。因為生長在沒人發現的深澗底，就沒有得到應有的重用。

　　當時的士大夫，大體分為兩種，一種是出身貴族大地主階級的世族，他們雖然沒有什麼才能，但是由於襲蔭制度和家庭、社會關係作紐帶，往往能得到高官厚祿；另一種人是通過科舉考試進入仕途，他們常常受到前者的歧視、排擠甚至打擊。白居易就屬後一種人，因此就對不得志的寒士們深表同情。白居易在詩歌中以澗底松與山頂草相對比，用來比喻「世胄躡高位，英俊沉下僚」的官場現象。白居易認為「貂蟬與牛衣，高下雖有殊；高者未必賢，下者未必愚」。而事實上往往是「沉沉海底生珊瑚，歷歷天上種白榆」。

　　白居易沉重抨擊門閥觀念，同時為國家不能物色賢俊以致埋沒英才而深為嘆惜。

　　《上陽白髮人》描寫的是一位玄宗末年選入宮中，入宮時年方16，而如今已69歲的老宮妃。她入宮以後，還未看見過皇帝的面，被楊貴妃遠遠地瞥見，隨即暗地裡打入上陽宮，她這一生都是獨自一人度過的。詩中說：「天寶五載以後，楊貴妃專寵，後宮人無複進幸矣。六宮有美色者，輒置別所。」這裡的「置別所」就是打入冷宮，「上陽是其一也」。這位宮妃在上陽宮內過著秋夜殘燈照壁，冷雨敲窗；春天聞鶯啼驚心，見雙燕生羨的悲涼孤獨的生活。

　　白居易這首詩名義上是譏諷玄宗，實際上是諷諫當時的憲宗。詩人對歷代皇帝在後宮裡養著無數良家女子非常反感。當時憲宗時後宮宮女很多。元和四年他乘大旱求雨之機上疏憲宗，「請揀放後宮內人」。

　　因為在民窮財竭社會動亂的當時，後宮裡養著這麼一大批不能從事勞動的宮女，就要花費很大的財力、物力；而且後宮怨女頗多，也勢必使社會上增多曠夫——大批良家女子選入後宮不能不影響社會上的婚嫁問題。白居易在上表憲宗的奏疏中就一針見血地指出：

　　後宮這麼多的良家女子，「上則虛給衣食，有供億縻費之煩；下則離隔親族，有幽閒怨曠之苦」。說得非常切中時弊。

　　《陵園妾》是和《上陽白髮人》同類性質的詩篇。

　　與上陽白髮人相比，陵園妾的命運就更悲慘了，她們面貌像花一樣可愛，而命運卻如同樹葉一樣，「一奉寢宮年月多」，「青絲發落叢鬢疏，紅玉膚銷系裙縵」，「山宮一閉無開日，未死此生不令出」。可憐她們美麗的青春，就在日夜陪伴著帝王的屍體中度過了。在這所謂「皇恩浩蕩」的帝王家，不幸的又豈止是這上陽白髮人與陵園妾豈不聞「三千宮女胭脂面，幾個春來無淚痕？」她們的境遇，實在是令人同情。

　　《紅線毯》和《繚綾》，是為「憂蠶桑之賞」、「念女工之勞」而作的。紡織女工辛苦而勞累，「擇繭繰絲清水煮，揀絲練絨紅藍染」，「絲細繰多女手疼，紮紮千聲不盈尺」，她們千辛萬苦地織成了巧奪天工的紅線毯和繚綾，被地方官吏巧取豪奪後送進宮裡。那「織為雲外秋雁行，染作江南春水色」的繚綾，被「廣裁衫袖長制裙，金鬥熨波刀剪紋」，成為舞女的衣裙；那「彩絲茸茸香拂拂，練軟花虛不勝物」的紅繡毯，作了「披香殿上毯」，舞女們在上面跳舞唱歌：「美人踏上歌舞來，羅襪繡鞋隨步沒。」詩人憤怒地譴責了那些「奪我身上暖，買爾眼前恩」的地方官吏，並且嚴正地指出：「地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣！」

　　《杜陵叟》是感傷于農夫的困苦而作的。詩人以窺一斑而見全豹的手法，通過杜陵叟這個人物形象，反映了廣大農民的不幸遭遇：

　　杜陵叟，杜陵居，歲種薄田一頃餘。
　　三月無雨旱風起，麥苗不秀多黃死。
　　九月霜降秋早寒，禾穗未熟皆青幹。
　　長吏明知不申破，急斂暴徵求考課。
　　典桑賣地納官租，明年衣食將何如？
　　剝我身上帛，奪我口中粟：
　　虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉！
　　不知何人奏皇帝，帝心惻隱知人弊；
　　白麻紙上書德音，京畿盡放今年稅。
　　昨日裡胥方到門，手持敕牒榜鄉村。
　　十家租稅九家畢，虛受吾君蠲免恩。

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