耶穌(31)_學達書庫

三一

　　§選擇死亡

　　§14、熱烈的耶路撒冷、陰森的耶路撒冷

　　研究者根據《福音書》和其他材料，大致確定了教的時間、地點和歷程。

　　《路加福音》說，凱撒提庇留在位15年，本丟·彼拉多作猶太總督、黑落德作加利利分封王的時候，耶穌開始公開傳教，那一年他約30歲。以史冊推斷，奧古斯都卒於公元14年，同年凱撒提庇留登基本為王。那麼提庇留為王第15年，當是公元27年。

　　所謂「公元」原本是6世紀神學家狄約尼肖為敬仰耶穌所創制的。他本想把耶穌誕生的那一年定為元年，但是由於史料有誤，這位神學家算錯了幾年。那位下令殺死伯利恒所有兩歲以下嬰童的黑落德王死於公元前4年。因此，假定的公元元年之時，耶穌已經至少4歲到6歲。公開傳教之時，已過30歲。

　　根據《福音書》，教僅僅兩年零幾個月。

　　因此耶穌被釘死在十字架上的時候，剛剛35歲左右。

　　如此年輕的生命，便為創造信仰而被高懸在十字架上，這固然令人感歎；然而，極其短暫的傳教歷程和綿延了兩千年的「盛教」結果，更讓人奇異。

　　亞當活了930歲，挪亞活了950歲，亞伯拉罕活了175歲，雅各·以色列活了147歲，摩西活了120歲。以色列祖先們都有漫長的年紀和長久的權威，耶穌卻如此短暫。然而，就在這短暫的瞬間，耶穌創造了比他的先祖都要偉大的輝煌。

　　從耶穌的行程上看，他似乎是有意設計了這個輝煌。

　　教歷程，四部福音書，前三部和後一部有明顯差異的記載。前三部福音書「馬太」、「馬可」、「路加」說耶穌最初傳教，遍遊加利利，只是到了最後，才踏上征服猶太都城耶路撒冷之路；而後一福音書（約翰）卻記載說，耶穌的傳教大多在以色列的中心地帶猶太和它的都城耶路撒冷，只是在引起法利賽人強烈的憤怒時才躲回到加利利去。許多研究者認為這是一個非此即彼的矛盾。

　　其實，這完全可能是一個真實事件的兩個側面。

　　耶穌受洗的地點，是約旦河南端靠近耶路撒冷的地方。施洗者和他一起，用彩虹般的水霧，驚動了約旦河西岸的人群。這些人迅速將耶穌的神奇出現傳向京城。耶穌進入耶路撒冷偏東北方向的耶裡哥山區守齋40天，耶穌抗拒魔鬼試探的故事又會迅速傳遍京城。此時，京城已經充滿了新「彌賽亞」新救世主已經出世的傳聞。若翰的大聲咒駡黑落德引來了監禁之禍，於是耶穌順理成章地回到故鄉繼承若翰的衣缽。

　　耶穌在自己的故鄉，親善和藹、循循善誘、耐心而細膩的將自己的學說講給故鄉的父老，並細緻入微地傳授給他選定的十二門徒和後來的七十二門徒。耶穌一邊強調自己與施洗者若翰的一脈相承，引起了黑落德王對他的恐怖，以為是被他斬了首的若翰又復活了，因此必將引起黑落德王對耶穌嚴加防範的行動，於是早已對黑落德王腐敗統治不滿的民眾更加激起了對耶穌的熱情；另一方面，耶穌在言行上，又十分謹慎，他極其概括地指責富有、權柄，卻又避開了對黑落德的具體攻擊。

　　但是，和善的耶穌總在相隔了一段時日之後，突然進入耶路撒冷，或在人群湧動的節日裡，或在宗教活動的儀式上，發表對耶路撒冷的世俗統治和精神統治極其尖銳的批判。甚至在一次逾越節上，他用手邊的繩索當作鞭子，把那些在聖殿裡做買賣的猶太人連人連牛羊鴿子趕出聖殿，將那些在聖殿兌錢放債的人的桌子推翻，把銀錢撒在地上。

　　又一次在耶路撒冷的羊門附近的小池旁，耶穌打破安息日的戒律治癒了一個患病38年的癱子，引起法利賽人的憤怒之後，耶穌又引證經書上的話，暗示自己是「彌賽亞」，這更加深了耶路撒冷的精神統治者的恐慌。

　　又是在聖殿，耶穌在大眾面前寬恕了一個在行奸時被捉到的婦女。法師和法利賽人把她抓到聖殿，本來是要按摩西的約法用石頭擊死這個婦女的。耶穌卻在地上寫道：凡注視婦女而又動淫念的，心中已與她犯了奸，然後他逼問所有在場的法師和法利賽人：「你們中誰沒有在心裡犯過這罪，就可以先拿石頭打她。」然後他又俯身用手指重複劃自己的這段讓所有人感到逼迫的教義。本來法利賽人是以此事尋找詰難耶穌的把柄的，卻被耶穌的這個教義震懾。而耶穌對那婦人說：「婦人，那些人在哪裡呢，沒有人定你的罪嗎？」她說」主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧！從此不要再犯罪了。」

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