耶穌(32)_學達書庫

三二

　　幾乎每一次去耶路撒冷，耶穌都要行出和法利賽人極其相反的動作，每一次都要引起京城的轟動，每一次都使那些因精神上的導師之名而獲得顯赫威望的人感到大恐慌。

　　特別是耶穌每一次進耶路撒冷，都要以言論、以行動、以古賢的經文來告之耶路撒冷：他就是先知預言的救世主，基督「彌賽亞」。這是對世俗和宗教既得利益者最大的危脅。因此，耶穌的每一次耶路撒冷之行都使京都的權威人士產生除掉這個危險分子的念頭，其中最為急迫的是法利賽人。

　　法利賽党人原本是一個被壓迫的宗教黨派。亞歷山大雅乃馬斯執政時，曾殘酷迫害法利賽黨人。一次廷宴之上，雅氏當著妻妾之面將800人釘死在十字架上。其中大部分是法利賽黨人。他們原本是反對撒杜賽黨人的最頑強鬥士，撒杜賽黨代表大祭司和貴族利益，法利賽與之抗爭，曾深得民心，後來，取撒杜賽黨人而代之，漸漸成了百姓精神及宗教的領袖。因此亞歷山大雅乃烏斯臨終前把王位交給妻子亞歷山大拉女王時，囑咐妻子與法利賽人修好，以穩定江山。

　　於是法利賽人得勢，又反過來報復欺壓撒杜賽黨人，撒杜賽人便在女王之子稱王時再度報復法利賽人。正當此時，羅馬大將龐培佔領亞美尼亞之後又回到敘利亞，於是以法利賽人為主要成員的一個代表團找到了龐培，請求羅馬人廢除王位，建立大祭司職，管理巴勒斯坦。龐培大喜，借機攻佔了耶路撒冷，從此塞硫古王朝及後來的阿斯摩乃王朝覆滅，猶太淪為羅馬帝國的一個行省。法利賽人遂成為羅馬人統治猶太人的直接統治者。

　　法利賽黨人終於獲得了領導權，自然不容耶穌所帶來的新危脅，而耶穌似乎更抓住了法利賽人失國的把柄。

　　法利賽人還有許多讓民眾煩感的地方，他們為了掌握精神特權推選一些老夫子充當法師。這些老夫子飽讀經書，將古希伯萊先知的文獻搞得更加繁瑣，擬定出成百上千的條文要求普通猶太民眾遵行，這種精細的解經方式固然加深了對古希伯萊文化遺產的鑽研，但是它也使古代先賢的簡樸道理脫離了廣大民眾。

　　法利賽人和他們的經師重外在的教禮儀式，而並不深究內在上是否與經書教義一致。所以有時他們所言所行與他們的內心世界相去甚遠。耶穌發現了這種矛盾，把他們叫做「偽善的法利賽人」，所以便引起了法利賽人的恐慌和憤怒。而耶穌似乎恰恰主動清醒地利用了這種恐慌和憤怒。

　　法利賽黨人的繁文縟節與耶穌的平易樸實、淺白易懂，重內心而輕外表的教義冰炭不容，風馬牛不相及的，因此和平恭謙的耶穌，竟一改溫和的風格，稱法利賽党人為假善欺人的偽君子，對他們進行了連番的駁斥和淋漓盡致的打擊。他說法利賽党人對天國根本不知，又將眾人通向天國之路惡意堵塞。說他們是一群瞎眼的人卻作了瞎子的嚮導。說他們將古法中最主要的仁愛、正義、善義棄而不顧，卻舍本求末，將繁縟的重荷加在他人身上。說他們像似「用白灰刷白的墳墓」，外表純潔無暇，內裡卻是肮髒惡臭。說他們是蛇、是毒蛇，是傾流無辜之血的兇手。

　　耶穌的這些言行似乎在有意挑起法利賽人的憤怒。

　　法利賽黨人裡面，也有耶穌的知己。他們應該把要加害耶穌的消息早已透露給耶穌了，法利賽人的一位首領曾經請耶穌吃飯，席間儘管有人繼續製造陷害耶穌的把柄，耶穌卻無意自衛。另一位法利賽人尼哥底母曾夜訪耶穌，耶穌與之談得很投機，尼哥底母似乎更堅定地相信耶穌是「由神那裡來作師傅的」。後來猶太的亞利馬太人約瑟，背著在猶太掌權的法利賽人暗暗跟從了耶穌。當耶穌被釘死之後，冒險請求彼拉多總督，領回耶穌的屍體同尼哥底母一起厚葬了耶穌。

　　這些都應該是耶穌了解法利賽黨人動向的重要渠道。但是，耶穌似乎越是壞消息傳來，就越興奮，就越更深更廣地激怒敵人。終於，法利賽準備實施殺害耶穌的計劃了，消息傳來，耶穌決定迎著死亡，走向耶路撒冷。

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