耶穌(28)_學達書庫

二八

　　耶穌說：「你們要小心，不可在人前行你們的仁義，故意引人注意，不然，你們在天父之前，就沒有賞報了。

　　你施捨時，不要在你前面吹號，像那些偽君子在會堂裡和街道上所做的那樣，為受人們的讚揚。你施捨時，不讓你的左手知道你右手所做的，好使你的施捨隱而不露；你父在暗中看到，必將賞報你。」

　　行善就是行善，絕不是一種廣告行為。

　　耶穌說：「你們祈禱時，不要像那些偽君子，愛站在會堂裡和十字路口祈禱、引人注目。你祈禱時，進入你的內室，關上門，向你在暗中的父祈禱。他在暗中看到你，必將賞報你。」

　　祈禱是自身與天地的直面對話，是心靈和上帝的直接觸及。一旦有周遭的欲、名、利、求、譽等等參入，這種「直面」的關係就瓦解了。

　　耶穌說：「你們祈禱，不要用許多重複話，那些人以為話多了必蒙垂聽。你們不應效法他們，因為在你們祈禱之前，你們的父已經知道你們需要什麼。所以，你們應當這樣祈禱：我們在天之父！願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意承行，在地如在天一樣。

　　我們的日用糧，求你今天賞給我們；求你寬免我們的債，如同我們寬免別人欠我們的債一樣；不要讓我們陷於誘惑，但救我們脫離兇惡。

　　因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。

　　阿們。」

　　耶穌宣道，熟用古訓、古法、古先知言、古賢人聖人歌。可見他對希伯萊文化的深入掌握。這自然來自他早年的修煉和研習。然而，更重要的是他對古代先哲文獻的批判性思索和擴展式的、改革式的繼承。

　　摩西十誡，在耶穌那裡，不僅僅是一種法律的、道德的規範，而且也成了他對世界的一種根本性理解。

　　「不抗惡」，並非不反對惡，而是不以惡對抗惡，因為以惡對惡只能引起更大的惡。以眼還眼之後，還會留下新債，世界永不停靜，抗惡便等於造惡。「愛仇人」，並非濫施愛，而是四海之內皆兄弟。肉血之軀都來自父母，死後都同樣歸於塵土。心裡都有一個靈魂，在天國都是平等。「不姦淫」並非僅僅要潔身，而是要潔心。心不潔，便沒有資格嘲笑你的同類。不要因為行為檢點，便斥責別人的放任，先檢驗一下你的心吧。天下人心不潔，天下人便無權嘲笑那些犯了過失的姐妹，等等。

　　耶穌在他的宣道中，在繼承傳統的約法之上，已經大大推進了希伯萊古賢人關於法律、倫理、人際關係、靈魂狀態等等方面的論說，在門徒和聽眾面前排列出一套新的行動規範。

　　不僅如此，耶穌還十分靈活地把大量希伯萊文學遺產運用到自己的宣教中，使他的「道」，深入淺出。

　　耶穌還是一個極重實踐的宣教者，他向廣大民眾講授艱深的道義，同時又制定出一系列可操作的行動方案。從理論到具體的行為，耶穌完成了一項巨大的社會生活、精神文明的改造。

　　耶穌說：「你們不要在地上積聚財富，因為在地上有蟲蛀、有銹蝕、也有賊挖洞偷竊。你們積聚財富於天吧！天上沒有蟲蛀、銹蝕、也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」

　　耶穌說：「誰也不能事奉兩個主人：或是恨這個而愛那個，或是重視這個而輕視那個。你們不能事奉天主又事奉錢財。」

　　耶穌說：「不要為你們的生命憂慮吃什麼、喝什麼？也不要為你們的身體憂慮穿什麼？生命不是勝過飲食嗎？

　　身體不是勝過衣服嗎？你們看那天空的飛鳥，它們不播種，不收割，也不在倉中積藏，你們的天父養活它們。你們看，田野中的百合花是怎樣生長的？它們不勞作，也不紡織，但是，我要向你們說，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，也不如這花中的一朵！

　　小信徒的人啊！何況你們呢？所以不要憂慮吃什麼、喝什麼、穿什麼？這些都是邪教人所追求的。你們的天父知道你們需要這一切。你們更該先求天主的國和他的義德，這一切自會加給你們。」

學達書庫(xuoda.com)