耶穌(27)_學達書庫

二七

　　耶穌說：「天國就在你們心中！」

　　僅僅這一句話，便把遙遠的天國，拉回到現實世界中來，天國其實並不遙遠。為了要進入這個本來就在你心中的天國，道路早已為古人先賢指點清楚了：「你們不要以為我是來廢除法律和先知的：我不來廢除，而來成全。我切實告訴你們：在天地過去之前，法律上的一點一劃也不能廢去，必待一切實現。

　　所以，誰廢除這些誡命中最小的一條，又教唆他們這樣做，在天國中，將稱為最小的；誰實現了，又教人做了，在天國中，將稱為最大的。」

　　耶穌說：「我告誡你們：你們的義德如果不勝過那些偽善的法利塞人和經師們的義德，你們決不能進天國。」

　　天國是窮苦無告的人擺脫苦命的最後希望，也是富人們妄想永福的最遠追求。天國作為未來聖界的國度，「選擇」的力量是咄咄逼人的。

　　耶穌說：「你們聽到對古人說：『不可殺人，殺人者將受審。』但我對你們說：『誰向弟兄發怒，將受審判；誰罵弟兄『笨蛋』，將受『議會』審判；誰罵弟兄『叛徒』，將受地獄火刑。當你同你的仇人還在路上時，趕快和他和解，免得仇人把你交給法官，法官又把你交給獄吏，把你投入監獄。」

　　耶穌對以色列先民聖賢的約法，採取了一種繼承發展的態度，因此，他的教義不是那種「標新立異」

　　的叛逆、斷裂，而是在「舊約」中滲透自己的新理解，拓展出一個更有操作性的「新約」。

　　耶穌說：「你們聽到對古人說：『不可姦淫』。可是我對你們說：凡注視婦女而又動淫念的，心中已與她犯了奸。耶穌的約法，既求形，又求質；既嚴於外狀，又嚴於內心。這樣的約法不在於法庭的懲罰，而在於「心庭」的約束。面對它逼問的「原罪」之說才有最切實的基礎。假如你的右眼引你犯罪，挖它出來，從你的身上扔掉它，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄，為你更好。假如你的右手引你犯罪，砍下它來從你身上扔掉它，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄，為你更好。」

　　這樣的事，耶穌看得太多，也經歷得太多，所謂碗大的洞，鬥大的風；所謂千里之堤，毀於一蟻；所謂防微杜漸，這樣的古諺在各民族的早期文化中都是屢見不鮮的。欲望的輪子，一旦滾起來，就不停止，最終將整個人毀滅。

　　耶穌說：「古法說：『誰若休妻，應當給她休書。』但我對你們說：「除非出於犯奸，誰休妻，就是叫她犯奸；誰娶被休的婦女，也就犯奸。」

　　耶穌在男女兩性的關係中看到一種惡性循環：性，要求刺激，而遍地是誘惑；情，要求純潔，要求忠誠。

　　耶穌想到自己的身世之苦。

　　耶穌說：「你們早聽古律說：『不可背誓，所發的誓，都應向主謹守。』但我對你們說：什麼誓都不應發，不可指著天發誓，因為天是天主的寶座；不可指著地發誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷發誓，因為它是大王的城。也不可指著你的頭發誓，因為你不能使一根頭髮變白或變黑。你的說話該當是：是，就說是；非，就說非，多餘的話都來自邪惡。」

　　耶穌發現，所有的誓言，幾乎都是謊言。誓言越多的人，食言越多。指天地聖殿而誓，到頭來總是對天地聖殿的最大褻贖。

　　耶穌說：「你們聽到古訓說：『以眼還眼，以牙還牙。』但是我對你們說：不要抵抗惡人，有人打你的右頰，你把另一面也轉給他。有人控告你，要拿你的內衣，你連外衣也給他；有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。有求你的，就給他；有向你借貸的，你不可拒絕。」

　　這是新約和舊約的最大不同。勿以暴力抗惡，不是不抗惡，更不是同流合污，勿以暴力抗惡是在抗惡中不再造新的惡。

　　耶穌說：「你們聽到古先哲說過：『愛你的鄰人，恨你的仇人』。但我對你們說：愛你的仇人！為迫害你們的人祈禱！使你們成為你們在天之父的兒女，因為他使太陽光照善人，也光照惡人；降雨水給義人，也給不義的人。因為如果你們愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不也是這樣做的嗎？如果你只向自己的弟兄問好，你們做了什麼特別的善呢？外教人不也是這樣做的嗎？」

　　耶穌追求大善，耶穌的心從個人走出，從一個集團走出，從一個民族走出，他想的是普天下的人。這種擺脫一切局限的氣量，正是他的教義的根本，與後來教會的偏狹相去甚遠。

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