亞裡士多德(37)_學達書庫

三七

　　第2、5、11、12卷是後來插入的。第2卷可作第1卷的附錄，可能是關於自然哲學某一講座的導論。第5卷專門解釋了30個哲學術語，被稱為是亞裡士多德的哲學辭典。第11卷是關於《形而上學》和《物理學》兩本書的摘要。第12卷可能是亞裡士多德的單篇講稿。

　　亞裡士多德的《形而上學》錯綜複雜，極為煩瑣，歷來被視為最晦澀難懂之書。簡單說，他由兩個差別顯著的部分組成：研究「作為存在的存在物」的一般形而上學和研究事物的原則和原因的特殊形而上學。

　　「有一門科學，研究作為存在的存在以及存在由於其自身的本性而具有的屬性」；「第一科學所討論的，乃是既獨立存在而又不動的東西」，這一部分亞裡士多德也叫做「神學」。他說：「所有的原因都必須是永恆的，而這種原因尤然；因為它們是對可見的神聖事物起作用的原因。」

　　儘管前一部分研究普遍的存在，後一部分研究一類特殊的存在，在亞裡士多德看來，二者實際上是可以等同的，因為神學「是首要的所以是普遍的」。

　　「研究一門學科，最好先列舉所要討論的問題。

　　問題猶如一個個的結，若解不開，就被它纏住而無法前進。只有明白了本學科的難題，才知道從何著手，也才知道我們的研究是否達到了目的，否則就像那些心想旅行卻不知向何處去的人」。因此，在《形而上學》第3卷中，亞裡士多德提出了哲學所必須探討和解決的14個問題：

　　1．研究各種原因是同一門科學的任務嗎？

　　2．研究本體的科學是否也研究普遍適用的分理（矛盾律和排中律）？

　　3．同一門科學研究所有的本體嗎？

　　4．在可感覺的本體之外，是不是還有不可感覺的本體？如果有，它們是同一類的，還是不同類的？

　　5．這門科學是只研究它們本體呢，還是也研究它們的屬性？研究同和異、相似與不相似等等對立的東西是哪一門科學的任務？

　　6．事物的本體是種，還是它們的組成部分？

　　7．如果本體是種，那麼是最高的種呢，還是最接近個別事物的屬？

　　8．除質料外，是否還有別的原因存在？它們是一個還是幾個？

　　9．本原在數目上是同一個呢，還是在種類上是同一個？

　　10．有生滅的事物與無生滅的事物的本原是相同的嗎？

　　11．「一」和「存在」是本體，還是屬性？

　　12．第一原理是一般的，還是個別的？

　　13．第一原理是潛能地存在的，還是現實地存在的？

　　14．數學的對象是不是主體？如果是，它們是和可感事物相分離而存在的嗎？

　　提出這些問題後，亞裡士多德對它們作了正反兩方面的說明，以第三個問題為例。

　　同一門科學研究所有的本體嗎？

　　正題：如果所有的本體是同一門學科的任務，那麼，第一科學研究哪一類本體？

　　反題：同一門學科不能研究所有的本體，因為如果一門科學研究所有的本體和公理，那麼，由這兩門科學或由它們複合而成的一門科學就應研究一切屬性。

　　在對它們作解答時，亞裡士多德也是從兩方面著手的，即在什麼條件下，可以得出正反兩方面的結論。

　　對上一問題，亞裡士多德是這樣解答的：從一方面說，三種重要的本體分別由三種不同的學科研究，物理學研究獨立存在但可以運動的本體，數學研究不動的、不能獨立存在的本體，神學（形而上學）研究不動的、可以獨立存在的本體；但從另一方面看，神學確實研究所本體的性質，它是首要的，所以是普遍的。

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