亞裡士多德(28)_學達書庫

二八

　　（三）理論科學

　　如果知識的目標既不是創制也不是行為而是純粹的真理，那麼它就是理論的。理論的科學是為它自身而追求的，其運動的根源在思辨者的理智中。我們之所以將理論科學放在創制科學和實踐科學後，是由於它對前兩者都具有普遍意義，「理論科學高於其他科學」。

　　理論科學分為神學（也叫第一哲學）、數學和自然哲學（也叫物理學）三部分。亞裡士多德在數學領域並沒有多大貢獻，他提出這一點的目的是要說明，數學和哲學是有區別的，即隱含著對柏拉圖理念論的批判。

　　自然哲學的對象是可以分離的、運動的存在。神學的對象是可以分離的、不運動的存在。

　　下面擬就從自然哲學和神學兩方面，對亞裡士多德某些重要著作及其觀點作分別闡述。

　　自然哲學（物理學）

　　亞裡士多德是以往希臘自然哲學的集大成者。

　　物理學在古希臘哲學中即自然哲學。「自然」一詞源于希臘文「產生」，自然而然，即是自己產生的東西。亞裡士多德解釋說：「自然乃是以它為基本屬性的東西之所以被推動和處於靜止的一個根源和原因。

　　正是借著它，而不是借著一個附隨的屬性，該物才有運動和靜止。」一切自然事物都在自身內有一個運動和靜止的根源。凡在自身內有這種根源的事物，就「具有自然」。自然物因本性而具有的各種表現形式可叫做「按照自然」。

　　亞裡士多德的自然哲學涉獵廣泛，題材多樣，他把這門學科的對象規定為是研究一切可分離（獨立存在）的、可運動的存在。這意味著自然哲學要研究一切自然事物，從天到地，從無機物到有機物直至高級動物的心理現象都在它的研究範圍之內。亞裡士多德在自然哲學方面的重要著作有《物理學》、《論天》、《論生滅》、《論靈魂》、《動物四篇》和《動物志》等等。《物理學》是一種討論自然萬物的一般原理，論述萬物運動變化一般規律的哲學著作。一共8卷，由三部分組成，1－4卷討論自然，5、6、8卷討論運動，第7卷並非其中的一個內在部分，是被後人置於《物理學》內的；《論天》提出了宇宙構成論；《論生滅》、《動物四篇》、《動物志》等著作詳盡研究了動植物；《論靈魂》等著作研究了人的各種心理現象。

　　限於篇幅，下面將對他的動物學、心理學、運動論、原因論作概括說明。

　　（一）動物學研究

　　亞裡士多德作為一個科學研究專家的名聲主要是由他的動物學和生物學著作建立的。它們直到他死後二千多年才被取代。

　　亞裡士多德從小受父親的影響，對醫學及其涉及的領域如解剖學等有濃厚的興趣，為他以後從事動物學研究打下了良好的基礎。在動物學研究領域，亞裡士多德有《動物學》、《解剖》等著作。可惜的是，《解剖》一書已失傳，使我們無法一睹亞裡士多德在這方面的成就。不過，他內容詳盡的《動物志》已足夠讓人們大飽眼福了。

　　《動物志》詳細討論了動物的內在和外在部分；動物的不同構成要素——血液、骨頭、毛髮；動物的各種繁殖方式；它們的飲食、習性和行為等等。其範圍從人到乳酪中的蛆，從歐洲的野牛到地中海的牡蠣，凡是當時人所知道的每一種動物都沒有逃出他的眼睛。

　　許多種類的描述十分詳盡，甚至令人吃驚地精確。

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