亞裡士多德(22)_學達書庫

二二

　　§思想體系結構

　　亞裡士多德第一個以科學的方法闡明了各學科的對象、簡史和基本概念，並把混沌一團的科學分門別類。把人類知識系統化的思想源于柏拉圖對公理系統觀念的興趣。他主張一切知識都以第一原理為根據，從它那裡引伸出來。我們應當把握第一原則（即公理），然後從中演繹出其他一切知識，構成一個完整的知識系統。

　　亞裡士多德對公理化力量的深刻印象並不亞于柏拉圖，但他不像柏拉圖那樣浪漫，並不相信所有的知識都可以從同一個原則中推演出來。因為各門學科的獨立性同樣是十分明顯的，如數學家和醫生、生物學家和物理學家都工作在不同的領域中，討論不同的對象，遵循不同的方法，他們彼此界限分明、極少重合。

　　儘管如此，亞裡士多德還是堅信：「不同事物的原因和原則是不同的——這是一方面；但另一方面，如果泛泛而論或用類推法來說明，那麼它們都是一樣的。」

　　幾何學的公理與生物學的原則是互相獨立的，然而用類推法來說它們是一樣的。所以，人類的知識雖然不存在一個總的系統，但肯定不是散亂的、無連貫性的。

　　為此，亞裡士多德提出了兩個設想：第一：每門科學自身應成為一個公理系統。

　　一門科學是由知識集合而成的。那麼知識的本性又是什麼呢？」當我們認為知道了一件事物所產生的原因（知道了它是它的原因），並且也知道了它不可能是其他時，那我們便認為知道了一事物（在絕對意義上，而不是在似是而非的或偶然的意義上）」。那麼知識的本性就是說明對象的原因，說明對象必然是這樣的，卻不是那樣的。

　　一門科學又是由一系列證明組成的。證明就是科學的三段論，它以一種知識為根據推出別的知識，作為根據的知識就是公理。從公理出發，人們必須按照三段論的格式進行推論，推論出一系列前後相繼的定理，從而構成一門科學。

　　第二：各類獨立的科學之間具有一種內在的結構，可以分門別類。

　　他把科學分為三大類：「所有科學要麼是實踐的，要麼是創制的，要麼是理論的。」這種劃分的依據有二，一是運動根源。就創制而言，運動的根源在創制者中，就做出來的行為而言，運動的根源在行事者中。

　　理論知識的根源則在思辨者的理智中；依據二是它們的目的。理論知識是為它自身而追求的；實踐知識是為了行為而追求的；創制科學則是為了製造事物而追求的。

　　具體說來，創制科學是有關事物的製造的科學——整容術、農業、文學藝術和工程。亞裡士多德在這方面的成果主要是《詩學》和《修辭學》。

　　實踐科學研究行為，研究人在各種不同環境下怎樣行動。《倫理學》和《政治學》是亞裡士多德對實踐科學的貢獻。

　　接下來就是理論科學。如果知識的目的既不是創制的也不是行為的而是純粹的真理，那麼它就是理論的。理論科學包括了所有我們現在稱作科學的一切內容。理論科學又可以分為三種「數學、自然科學和神學」。

　　亞裡士多德精通當時的數學知識，但他不是數學研究專家，因此在這方面不敢妄稱有什麼成就。

　　自然科學包括植物學、動物學、心理學、化學、氣象學和物理學等（此處的物理學不同于現代意義上的物理學，它是指一種自然科學）。亞裡士多德認為自然科學的對象有兩個顯著特徵：能變化或運動；分離地或獨立地存在。亞裡士多德的大部分時間都花在了對這一學科的研究上。

　　神學高於其他理論科學。「如果除了自然本體外不存在其他的本體，那麼自然科學就是首要的科學；但如果還存在著不動的本體，那麼關於它們的科學就是更重要的，就是第一哲學」。第一哲學「必定是對事物的首要原則和原因的理論研究」，它是神聖的。

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