亞裡士多德(39)_學達書庫

三九

　　質料是一個將事物的一切屬性都去掉後所剩下的東西，它又怎麼能成為各種事物呢？亞裡士多德說，單有質料還不能構成事物，還必須有形式，賦予質料以白色、卵狀、硬殼、可吃等性質，它就成為一個蛋；賦予質料以黃色、柔軟、一定的重量、金屬等性質，它就成為一團金子。就是說，質料和形式結合起來，就形成了事物。這是因為單靠質料不能產生世界上事物的差異，有了形式才區別了事物。可見，亞裡士多德所說的形式主要是指這一事物所以能成為這個事物的東西，是一事物區別於他事物的東西。他有時也把形式看作事物外表的形狀、模型，因此在他的著作中有時將形式和形狀、模型同時並用。如他在談到形式和事物的關係時指出，形式也就是事物中體現為形狀的東西，事物不能同它的形狀和模型相分離，自然界事物的出現，必須獲得它的形狀或模型，否則就不能成為事物。

　　總之，亞裡士多德明白無誤地表述了：事物中的質料和形式是密切結合在一起的，形式離不開質料，質料也離不開形式。正由於他有這樣的觀點，所以儘管最後他的「形式」發展到神的觀念，列寧仍認為他與柏拉圖的唯心論有所不同，他客觀一些。

　　第二，質料和形式在事物中的地位和作用是不同的。

　　在亞裡士多德看來，質料和形式雖然統一在事物中，但兩者的地位和作用是不同的。他認為，在由質料和形式組成的事物中，有的事物是質料優於形式，有的事物是形式優於質料，這樣便產生了事物的由低到高的不同等級。無機物是存在事物中的最下層，在它們裡面質料占絕對的優勢。無機物之上是植物，植物之上是動物，地球上的最高的存在就是人類。在人身上質料和形式相比，形式占著絕對的優勢。一切事物都不斷地朝著高級的形式發展。他認為，事物之所以存在和發展，不取決於質料，而取決於形式；形式是事物存在和發展起決定作用的東西，是事物的本質。這是因為質料是潛在的東西，形式是現實的東西。這一觀點是貫穿在亞裡士多德質料和形式學說中的重要思想。

　　作為現實的形式，其自身也是事物存在和發展的根本原因。亞裡士多德把動力因和目的因歸入形式因，並得出形式是積極、能動的，質料是消極、被動的結論，是形式的推動才能使潛在的質料變成現實。為什麼磚瓦木石能成為房屋？原因就在於形式是本質，「由於形式，使質料得以成為某些確定的事物」。（《形而上學》）

　　亞裡士多德從這一點又進一步推出：形式就是客觀存在的具體事物，即實體，形式就是自然。所以他有時把形式、本質、實體看作同一個東西。再往前推，就錯了。錯誤就在於他認為形式先於質料，形式先於一切具體事物。這種先於質料的形式，沒有質料的形式，是萬物的總因，是「不動的第一推動者」。

　　亞裡士多德的四因說，有成績有錯誤，當他說質料與形式相結合才能組成事物，兩者是互相依存時，他是正確的；當他把形式的作用加以誇大，加以神化時，他是錯誤的①。

　　①參見楊壽堪：《亞裡士多德範疇學說簡論》，福建人民出版社，1982年版，第54-61頁。

　　3.時空觀

　　在第一節《運動論》中，我們從時間與運動的關係的角度提到了亞裡士多德的時空觀。他在物理學中很詳盡地討論了時空問題，因此我們在上述談論的基礎上，再較詳細地分析一下他的時空觀點。

　　論及到亞裡士多德時空觀點的文章不少，我們還是以《亞裡士多德範疇學說簡論》中的有關論述為主，介紹、分析亞裡士多德的觀點。

　　亞裡士多德很重視時間和運動的關係，他認為時間與運動聯繫起來才好理解，時間不聯繫運動，就無法確定。他說沒有運動就沒有時間，而一切變動都是在時間中變動。有時，亞裡士多德論述得不是很清晰，似乎時間是人們感覺的產物，這當然不對。但他的出發點是為了說明時間離不開運動，應從運動與時間的聯繫中去把握時間的實質。

　　他強調時間離不開運動，時間是運動的一個屬性，但時間不是運動，兩者是有區別的：第一，運動和變化是發生在一個運動和變化著的東西裡面，或運動和變化所在的地方，而時間卻不這樣，它到處存在著。第二，運動有快有慢，而時間則不是，因為快和慢是對時間的規定，就是說，快是指短時間內運動多，慢是指長時間內運動少，但時間不能用時間來規定，因此時間不是運動。（《物理學》）

　　當他把時間和運動聯繫在一起時，得出時間的連續性和可分性思想。這裡他特別提出了「現在」這個概念。認為把時間的先後接連起來的是「現在」這個中間環節。如果我們從運動中來考察時間，那麼時間總是分為「過去」、「現在」和「將來」，總是一個時刻接著一個時刻地繼續下去，無論哪兩個時刻中間都必定有一個時刻作為「中項」，這個「中項」就是「現在」。這就是時間的連續性和可分性。

　　由連續性思想又可推演出無限性來。在《物理學》第8卷第1章中，他提出時間的「刹那」觀點，時間離不開「刹那」，時間乃是位於兩個「刹那」之間的東西，「既然時間離開了刹那就不能存在也不可想像，而刹那乃是一種中點，事實上是在自身裡面結合著一個起點和一個終點，即未來時間的起點和過去時間的終點，所以可以斷定，時間必定是永遠有的；因為隨便我們取哪一段過去的時間，它的末端也必定是一個刹那，因為對於我們來說，時間除了包含刹那之外，並不包含別的接觸點。因此，既然刹那是一個起點而又是一個終點，所以在它的兩邊必定永遠有時間存在。」由此可得出時間是無限的結論。

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