亞裡士多德(19)_學達書庫

一九

　　心理學上有一個有趣的實驗。70年代末，40名素有觀察力的心理學家在德國哥廷根開會。會議剛一開始，突然有兩個人破門而入，一個黑人持槍追趕一個白人，兩人廝打起來，一聲槍響，一聲慘叫，隨後兩人追逐而去。全場的科學家被方才的場面驚呆了。正在驚慌之際，會議主席輕輕搖搖鈴鐺，然後宣佈說：「女士們，先生們，請不必驚慌，方才的場面是我們事先安排的一個實驗。現在請大家拿出紙來描述一下剛剛發生的耳聞目睹之事。」要大家回答的問題十分簡單，比如，剛才進來幾個人，是黑人追白人，還是白人追黑人，是穿長褲，還是穿短褲？是什麼顏色？等等。全部過程只有20秒，並且被高速攝像機全部記錄下來。測驗的結果是40名素有洞察力的心理學家，竟沒有一人全部答對。只有1人錯誤率在10％以下，14人錯誤為20％—40％，12人錯誤為40％—50％，13人錯誤在50％以上。有的答卷是驢唇不對馬嘴，純屬胡扯①。

　　①李瑞英：《領導藝術與領導科學》，《科學家與科技管理》，1981年第1期，第4頁；趙紅州：《大科學觀》，人民出版社，1988年版，第132頁。

　　這個實驗說明，即使是目睹者的言論也不能全部可靠，對目睹者的言論也要通過科學的考察方可置信。人的大腦有「瞬時畸變」現象，常使人發生錯覺。親眼所見而發生錯覺是常見現象。有一個醫生為了教育學生學會正確判斷、細心觀察，搞了一個實驗：他把手指伸進裝有糖尿病人尿液的試管，嘗一嘗這種尿是否是甜的，然後讓學生們都嘗試一下，學生們實在不願意品味這滋味，為欺騙老師，他們無一例外地說「是甜的」。老師笑著說：「同學們！你們上當了。我剛才伸進試管的是拇指，而舔的卻是食指。我這樣做，是為了教育你們注意實驗中的細節，不要造成錯覺。因此，你們剛才的回答是假的。①」又一例親眼所見造成的不真實。所以，還是孔老夫子說的對：「我相信自己的眼睛，但眼睛也有靠不住的時候。」

　　①（英）B.貝弗裡奇：《科學研究的藝術》，科學出版社，1981年版，第104頁。

　　亞裡士多德沒聽到過孔子的反省，更沒進行過上述實驗，但科學的頭腦，使他明白這個道理，所以在使用別人提供的資料時，十分謹慎。他說，有些人否認魚能交配，但他們錯了，「他們的錯誤不難理解，因為魚的交配過程進行得非常迅速，即使是漁夫也難以觀察到它，何況他們沒有一個人為了獲得知識而去觀察這類事情。」②這裡也不是說對什麼都懷疑，什麼也不信就用不著去觀察去請教了。問題是要善於分析。亞裡士多德的許多材料來自有實踐經驗的人的提供，都經過分析、證實，這正是他善於向實踐學習的特點。

　　②轉引自喬納遜·伯內斯：《亞裡士多德》，中國社會科學出版社，1989年版，第29頁。

　　除了向實踐學習外，還向歷史學，向他人學，向前人的成果學。希臘醫生曾對人體解剖作過一些研究，亞裡士多德在論述人的各個構成部分時借鑒了他們的成果。「亞裡士多德的研究包括相當廣泛的閱讀工程，他工作得如此努力……以至於他的宿舍被稱作『讀書人之室』」。他擁有大量藏書，「他是我們所知道的第一個搜羅書籍的人，他的榜樣使埃及國王知道應該怎樣建立圖書館。①」亞裡士多德博覽群書，在柏拉圖學園時，那裡的藏書比較多，他讀了當時能見到的各種書，而且做了相當詳細的筆記，並且作了分門別類的整理。他說：「一個人應當從書本中多作摘錄，並按各個題目——例如善、動物等——分別編類。③」在討論每一個問題時，他總是先從歷史的角度對前人的有關觀點加以闡述、概括，他的著作中，總是列舉和分析前人的思想。對前人，他不是盲從，而是研究、鑒別，像簸穀一樣吹掉穀殼，留下真理的顆粒。

　　③轉引自喬納遜·伯內斯：《亞裡士多德》，中國社會科學出版社，1989年版，第29-30頁。

　　向實踐學，向前人學，包括了研究。對獨創者來說，有些學問是要靠自己來鑽研的。亞裡士多德的成就，就有相當大的部分是自己的獨創，如邏輯學，在當時可供利用的資料非常有限，只能依靠自己的勤奮去開拓，如他自己所說：「只有我們自已花費大量的時間進行艱苦的探索。」（《辨謬篇》）

　　我們肯定亞裡士多德的學術成就，並不意味著肯定他的全部學說。實際上，他的很多思想都已被新的科學所否定，特別是自然科學方面更如此。因此，相當一部分科學家把他看成是近代科學進步的障礙。如從另一方面看，我們又不能全盤否定他，因為科學的發展是一個不斷修正錯誤、發現真理的過程。去掉他的錯誤，從科學史的角度看問題，人們仍承認他在人類哲學和科學發展史上作出的巨大貢獻，他的許多著作仍是今人必讀的經典著作。近代歐洲哲學無論是經驗派還是理性派，直到康德和黑格爾，也都是各自從亞裡士多德那裡吸取了對他們有用的東西。黑格爾說：「假使一個人真想從事哲學工作，那就沒有什麼比講述①亞裡士多德這件事更值得去做了。」德國「物理學家、量子力學創始人之一、許多現代物理學原理建立並創立者、1932年諾貝爾物理學獎獲得者海森堡說：「一個人沒有希臘自然哲學的知識，就很難在現代原子物②理學中取得進展。」亞裡士多德的學術成就是希臘自然哲學知識的重要部分。所以，在回顧人類思維的歷程時，人們不能否認亞裡士多德是西方文化的一盞明燈。

　　①黑格爾：《哲學講演錄》第2卷，商務印書館，1960年版，第284頁。

　　②轉引自易傑雄主編：《世界十大思想家》，安徽人民出版社，1990年版，第182頁。

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