亞裡士多德(3)_學達書庫

三

　　喬納遜·伯內斯說：「公元前347年，他突然離開了該城。關於他離去的原因沒有可靠的報道。但是，希臘北方重鎮奧林索斯於公元前348年落入馬其頓軍隊之手。德摩斯梯尼及其反馬其頓派在一片反馬其頓的怒潮聲中執掌了雅典的政權。很可能是政治上的問題使亞裡士多德在公元前347年離境而去，正如他們在公元前323年使他再次離去一樣。」②

　　②（英）喬納遜·伯內斯：《亞裡士多德》，中國社會科學出版社，1989年版，第16-17頁。

　　不管怎樣解釋，反正亞裡士多德是在柏拉圖死後離開雅典前往阿塔內斯的。從此，開始了12年的遊歷生活。

　　亞裡士多德遊歷的第一個存身之地是密細亞地區的阿塔內斯，是受赫爾米亞之邀前來的。赫爾米亞是個聲名不佳的人物。他開始依附于波斯，後來又和腓力普往來。作為一個朋友，赫爾米亞倒是忠肝義膽，精明強幹。他出身于奴隸，學習了文化，作過內廷侍從。後來在密細亞地區伊達山中經營採礦，獲了巨利，成為富豪，買通了波斯王朝，取得這一地帶的主權。赫爾米亞曾在阿加德米學習過，對柏拉圖的理想——或者哲學家為王，或者王者成為哲學家——很是嚮往。當他自身果然手握權柄，專制一方的時候，就從阿加德米請來四位哲學家：亞裡士多德、克賽諾克拉提、柯裡斯柯斯、埃拉托斯。四人被安排在阿索斯海濱，讓他們潛心討論哲學，赫爾米亞提供一切必需品。他們似乎不曾開設講壇，招收學生。在這裡，亞裡士多德開始批判柏拉圖的哲學，逐漸形成自己的獨立見解。

　　在阿索斯，亞裡士多德與赫爾米亞的侄女（也有說是女兒、養女、妹妹的）比娣婭結了婚。這次婚姻給亞裡士多德帶來一筆可觀的嫁資。婚後生有一女，也取名為比娣婭。這個妻子早年去世，亞裡士多德後來又和斯塔吉拉的名叫赫比麗絲的女子結婚，生一子，取名尼各馬科，與祖父同名。關於第二個妻子的情況，包括何時結婚，在何地結婚，無處記載。其家庭生活，也無詳細材料。

　　時間不長，大概到第三年，亞裡士多德移居累斯博斯島東南角上的城市米提利尼。在這裡他結識了此後25年共同合作，形影不離，又是他學園繼承人的泰奧弗拉斯特。泰奧弗拉斯特大概生於公元前370年，比亞裡士多德小14歲。亞裡士多德研究者中最激進的人甚至認為，現存亞裡士多德著作，多數出自泰奧弗拉斯特之手。他們二人在小亞細亞的工作，比較可靠的推測是，對這一帶的海生動物進行了較廣泛的考察，因為在他們的動物學著作裡經常提到這一帶的地名，特別是島上的一處名為普拉的珊瑚礁地帶。不過那些卷帙浩繁的動物學著作，恐怕也不是短短三五年所能完成的①。

　　①參看王樹人等主編《西方著名哲學家傳略》，苗力田撰《亞裡士多德》，山東人民出版社，1987年版，第135頁。

　　又過了二年，即公元前343年，馬其頓國王腓力二世為13歲的兒子、未來的國君亞歷山大物色老師，想到了亞裡士多德。腓力二世寫信給亞裡士多德：「我有一個兒子，但我感謝神靈賜我此子，還不若我感謝他們讓他生於你的時代。我希望你的關懷和智慧將使他配得上我，並無負于他未來的王國。①」亞裡士多德應邀來到珀拉王宮，泰奧弗拉斯特一同前往。當時，亞裡士多德剛過40歲，用現在的話說，不過還是個青年學者，能受到這樣的殊榮，在當時很是轟動。有人說他和國王原是宮中的幼年夥伴，如今腓力二世主宰希臘，以嗣君的教育相托，是意中之事。另一些人認為二人關係未必有這樣長久，亞裡士多德被選中，是由於赫爾米亞的推薦。不管是不是由於赫爾米亞的推薦，亞裡士多德來宮中後，仍然對赫爾米亞抱感謝之情，稱頌他的德行，當他遭到不幸時，為之憤慨。

　　①轉引自黑格爾：《哲學史講演錄》第2卷，商務印書館1960年版，第272-273頁。

　　亞裡士多德等人離開累斯博斯後的公元前341年，波斯軍隊侵入該地，赫爾米亞被俘，押解到波斯王阿塔澤爾士那裡，受到嚴刑拷打，最後被釘死在十字架上。死前從獄中帶口信給亞裡士多德，表達他的敬意，說：「請告訴我的朋友和同事們，我沒有做任何為哲學所不齒的事。」為了紀念這位忠勇的朋友，亞裡士多德為他在台爾菲廟立了像，並寫了挽詞。從挽詞中人們得知赫爾米亞是被奸計和叛逆所害才落入波斯人之手的。

　　亞裡士多德來馬其頓後，先是和亞歷山大住在珀拉宮廷裡，後來移到一座名為梅劄的古堡。教了三年，亞歷山大就拿起刀槍打仗去了。老師無事可做，回到了故鄉斯塔吉拉。亞裡山大對恩師作了隆重的答謝，重建了在戰爭中被夷為平地的斯塔吉拉。在故鄉，亞裡士多德聽到了腓力二世被刺身亡的消息，又得知亞歷山大奪得了王位。亞歷山大在安提帕特等掌握軍權的將軍的支持下，將另外兩名爭位者，亞歷山大的異母兄弟和侄兒，很快除掉。

　　局勢穩定後，亞裡士多德於公元前335年重返雅典，結束了漫遊生活。

　　4.教學時期

　　亞歷山大即位不久，就開始了對外的征討，以迅雷不及掩耳之勢，揮師南下平定了起兵反抗的底比斯城。南部諸城的反馬其頓派迅速瓦解，紛紛投降。亞歷山大要雅典交出反馬其頓的領袖德摩斯梯尼及其主要夥伴，才能受降。據說是由於亞裡士多德出面奔走，為了保存希臘文化，亞歷山大才收回了成命，德摩斯梯尼只受到被流放的處分。在馬其頓完全控制了局勢之後，年已半百的亞裡士多德和泰奧弗拉斯特重回雅典。

　　回到雅典，不是再回阿加德米，而是在城東第奧勒斯城門前，一個名叫呂克昂的運動場自己開辦學園，與城西北角的阿加德米隔城相望。這個地方原來是柏裡克利為訓練新兵而建造的遊樂場，場內有許多林蔭路，有樹木、噴泉和柱廊。因鄰近呂克昂神廟（即阿波羅神廟①，阿波羅的尊號之一為呂克俄斯，意即「光明之神」）故名。據說，以前有許多學者常常來此，是一個多才善辯之士所雲集的地方。蘇格拉底在世時多次來此，柏拉圖有過這方面的記述，如他在《呂西斯》篇開頭說：蘇格拉底「為了走城外的路，沿著城牆從阿加德米直接走向呂克昂，在到傍著潘諾浦泉的後門口時，碰到了海朗尼莫斯的兒子希波泰利士」。這意思是沿著雅典城的北牆，經過後門，從阿加德米就直接走到呂克昂。呂克昂作為一個教學機構，也有一系列的共同規則，如每隔十日輪流值勤，每個月全體成員有一次會議。但它的要求似乎不像阿加德米那樣嚴格，那樣正規，在開始，設備也不齊全。他們只能在體育場的林蔭路上邊走邊講授課程，在漫步中討論問題。也許是這個原因，亞裡士多德在呂克昂創立的學園的成員被稱為逍遙學派，也有稱漫步學派的。

　　①阿波羅，希臘神話中的太陽神，主神宙斯的兒子。權力很大，主管光明、青春、醫藥、畜牧、音樂、詩歌，並代表宙斯宣告神旨。祭祀他的神祠很多。在古希臘羅馬時期，信徒常往祈禱，請求預示禍福或消除罪孽。

學達書庫(xuoda.com)