泰戈爾(19)_學達書庫

一九

　　普拉克麗蒂新近發現的自由感使她有了主意。她一心要贏得阿難陀的愛情。然而阿難陀再次看見她時卻形同陌路，連招呼也沒打。普拉克麗蒂頓時感到羞愧難當。迅即她的愛化作一種狂熱而執著的意願：將阿難陀從他那出家人的與世無爭的生活中拉出來，叫他成為自己感情的奴隸。普拉克麗蒂求助於她的懂得巫術的母親。母親一聽女兒要她用一道符攝住那位和尚，還要把他弄到家裡來，不禁大吃一驚。她說道：

　　「不要叫我玩火，用符咒鎮住佛陀的同伴，這可是造孽啊。」但她經不住女兒的再三哀求，終於答應了。

　　在開始施魔咒前，她說道：「阿難陀，饒恕我！饒恕我吧，聖僧。請接受我的敬意，我就要幹褻瀆神明的勾當了。」符咒生效了。阿難陀在一股他既無法抗拒又無法理解的力量推動下，痛苦不堪地來到首陀羅女郎的小屋。

　　「我來收去符咒，」女巫迫不及待地說，「讓我來解救這個高尚的靈魂。」但普拉克麗蒂不答應，「讓他走近一點我會撫慰他的。他已經陷入罪惡了，但使他陷入罪惡的烏雲將會被我心中燃燒著的烈火驅散。我要用自己汨汨湧出的生命之泉洗淨他那受苦受難的靈魂。他曾要過水喝，讓他再要一次水吧。」可是當普拉克麗蒂看到阿難陀走近她家時，她害怕了。

　　她想要以身相許的並不是這個不知羞恥、欲火中燒的墮落之人，她的奉獻是要給那個真正的阿難陀，那個臉上曾因真理的輝映而光彩照人的阿難陀。「媽媽，破掉咒語吧，」她叫道，「快消除這可恥的魔法。真壞，我真壞，我把他搶下了凡塵。噢，曾給我帶來自由的神光在哪裡？一個首陀羅女子，這就是我的身份——我玷污了，褻瀆了純潔的東西。」普拉克麗蒂的母親竭盡全力解除了符咒。阿難陀自由了，但女巫卻因精疲力竭而死。彌留之際，她看見阿難陀走進了房門。「願神保佑你，大師，」她喃喃地說，「我的罪孽，和我的生命一樣，在你的腳邊完結了。」

　　首陀羅女郎匍匐在阿難陀腳下，請求寬恕。「我把你拖下凡塵，你是來超度我的。哦，純潔的人，你的腳一碰，塵土也變乾淨了。」阿難陀對她一言不發，唱道：「敬禮佛陀，開化之神，大慈大悲。」阿難陀的第二次到來是對普拉克麗蒂的真正的超度。第一次相遇時，他說的話激發了她的自我意識，打開了自由之門。但虛榮與色欲擋住了她的視線，使她看不到自由只有憑著一腔誠意才能掙得。但此時，她的驕傲已被貶抑，苦難的磨煉使她獲得理智，沒有任何東西能夠夠束縛住她，首陀羅女郎真正得到了解放。一種新的哲理在劇中激發出來，表明劇作家對在獲得自由和超度的過程中理智和克制的注重。

　　《摩克多塔拉》

　　《摩克多塔拉》是羅賓德拉納特·泰戈爾晚年所寫的一個傑出劇作。劇作產生的歷史背景是20年代初，印度民族獨立運動高漲，群眾示威，工人罷工，農民抗稅，以及不顧重大傷亡而對暴力鎮壓英勇抵抗的運動，此起彼伏席捲著幅員遼闊的印度。同時由甘地所倡導的「用和平與合法手段來獲取自主」的「非暴力不合作運動」也有了蓬勃的發展。另一方面，英國殖民政府惶恐不安，宣佈群眾組織非法並予以取締，採取殘酷的鎮壓手段，以圖扼殺印度人民渴望獨立的願望。民情激憤。泰戈爾是殖民地人民覺醒的目擊者，正是在這樣的歷史條件下，61歲的泰戈爾寫出了《摩克多塔拉》這個劇本。「摩克多塔拉」，原文的意思是「自由的瀑布」，在劇本中用作一個瀑布的名字，象徵印度人民渴望自由，爭取獨立的運動如激流飛瀑，一瀉千里。詩人在劇本裡發出憤激的宣言：帝國主義統治機器必被摧毀，被奴役的印度——被閘住了的瀑布——必將獲得解放的堅定信念。

　　國王羅吉那特和技師比菩提狼狽為奸，用了25年，依靠先進技術，在一處山地修建一座大水閘，閘住了當地人民的生命之水——摩克多塔拉瀑布。結果原來獲得這條瀑布福澤的地區，良田乾涸，寸草不生。

　　太子阿比吉那同情人民，反對修建水閘，並打開山口通路，以便人民自由出入，運糧運物，救民於災荒之中。國王下令囚禁太子。廣大人民愛戴太子，千方百計營救。而一些奴才、小市儈則要殘害太子，並百般為國王和技師歌功頌德。出家人塔南喬耶和領頭人加奈希領導人民一邊抗稅，一邊反對修建水閘。劇情發展到高潮時，太子「終於在水閘上找出罅隙，從那裂縫裡打擊著魔鬼機器，機器也給他以致命的反打擊」。

　　於是魔克多塔拉的洪流像慈母似的把他受傷的身體抱在懷裡帶走了！塔南喬耶對尋找太子的人說：「現在他永遠屬你們了。」

　　在這裡，人民摧毀水閘，瀑布獲得自由，象徵殖民統治的機器被摧毀，預示印度民族獨立運動將勝利。

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