聖雄甘地(57)_學達書庫

五七

　　夜幕降臨，拉德克利夫為逃避感人至深的請願活動，躲避在「專門為歐洲人安排的」最後一個大本營——「旁遮普俱樂部」。在那裡，侍者們身著白色緊身上衣，在黑暗處幽靈似地走來走去，對印度情況一無所知的英國律師，坐在草坪上一邊悠然自得地品嘗威士忌和汽水，一邊暗自揣度：花園那邊，怨仇激蕩的都會內，究竟哪裡尚存一絲神話般的拉合爾的詩情畫意痕跡？現在，旁遮普俱樂部的圍牆外面，整座城市到處充滿震耳的喧鬧聲和黯淡蕭瑟的景象。一座座商店正在燃燒，熊熊的火苗騰空而起，救護車發出撕心裂肺的淒厲尖叫聲，敵對雙方廝殺時的呐喊聲，錫克人的祈禱聲，穆斯林喚拜者發出的「真主保佑」的召喚聲，印度教徒極端狂熱分子的達姆達姆手鼓的恐怖聲，所有達一切交織一起，劃破充滿敵意的夜空。

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　　拉合爾東部五十公里處，巍然聳立著旁遮普省第二大城市阿姆利則的城郭，城內街巷縱橫，錫克教最神聖的寺廟位於中心。金廟⑦坐落在一泓池水中央，綠波汪洋，一橋飛架，整個建築物用白色大理石建成，銅、銀、金飾物富麗堂皇，光彩奪目。寺廟十三天頂端承托鎦金華蓋，內藏錫克教經典手寫原本《格蘭特·沙哈蔔》⑧。聖書用絲綢包裹，每天早晨覆蓋鮮花，日日夜夜用犛牛尾扇輕拂通風。唯有用孔雀羽毛製作的掃帚被視為神聖之物，方可打掃人們頂禮膜拜的聖地。

　　⑦錫克教最大的寺廟，印度錫克教的聖地和活動中心。因寺頂和門鎦金而得名。由錫克教第五代祖師阿爾瓊創建。一五八九年奠基，一六〇一年落成，六〇四年收藏錫克教經典《格蘭特·沙哈蔔》。

　　⑧亦稱「阿底·格蘭特」。錫克教主要經典。第五代祖師阿爾瓊在位時編纂，歷時一個世紀。共收集三千三百八十四首讚歌，一萬五千餘詩節。主要用旁遮普文寫成，也有用梵文、印地文、波斯文寫成的章節。體例不拘一格。主要內容為歷代祖師的讚歌及生平事蹟，也有印度教和伊斯蘭教活動家的演說和言論等。

　　一九四七年，信奉錫克教的錫克人有六百萬。錫克教產生于諸神經常光顧的印度土地上。在錫克人的心目中，金廟是最神聖的地方。錫克人身材高大，氣宇軒昂，喜留鬍鬚，長髯飄逸，終生不剃頭發，將發盤成髮髻，壓在色彩繽紛的纏巾下面。他們僅占印度人口的百分之一點五，然而是印度最富有堅韌不拔精神，最團結一致和尚武好鬥的民族。

　　錫克教⑨產生於一神論的伊斯蘭教和多神論的印度教，由這兩大教派在旁遮普邊境的戰場上急劇遭遇而逐漸形成。該教于十五世紀末葉由印度教祖那納克⑩創立。此人力圖使伊斯蘭教和印度教融為一體，並公開宣稱世上「既不存在印度教徒，也不存在穆斯林，僅僅有最高真諦化身的神」。莫臥兒王朝時代，錫克教蓬勃發展，從莫臥兒皇帝的暴虐統治中汲取強大的生命力。殘酷的迫害活動促使祖師那納克的第九祖、即最後一代繼承人，將錫克教改革成為祟尚武力的宗教。教祖哥賓德·辛格⑾召集五名號稱「五心腹」的親近門徒，賦予錫克教嶄新的形式。他們歃水為盟，同杯共飲用雙鋒劍攪勻的糖水，從而創建了新的富有戰鬥性的組織「卡爾沙」，即「純潔」之意。祖師重新為他們命名，所有名字均以「辛格」結尾，意即「獅子」。

　　⑨十六世紀以來流行於南亞次大陸的宗教。由那納克創立，奉《格蘭特·沙哈蔔》為主要經典。其教義在印度教虔誠派的基礎上，攝取伊斯蘭教蘇非派的神秘主義因素，主張業扳輪回，提倡修行，反對祭司制度。認為世上任何現象都是神力的最高表現，人在神的面前都是平等的，種姓分立和歧視婦女違背神意，個人靈魂只有和神結合才能解脫。主要分佈在旁遮普邦等地。近百年來傳播到東非諸國、英國、加拿大、泰國等地。

　　⑩那納克（一四六九——一五三九年），錫克教始祖，生於旁遮普邦拉合爾附近的塔爾萬提村。屬刹帝利種姓。曾經商，並在拉合爾蘇丹政府任職。晚年從事宗教宣傳。在印度教虔誠派運動的基礎上，攝取伊斯蘭教蘇菲派的成分，提出新教義。有詩集《賈卜吉》。

　　⑾哥賓德·辛格（一六七五——一七〇八年），錫克教第十代祖師，建立「卡爾沙」（純潔）即「辛格」的神權政體；其男教徒稱「辛格」（獅子），女教徒稱「考兒」（公主），入教儀式稱「帕胡兒」，意為「劍的洗禮」，即用雙鋒劍攪勻的水灑身。其口號是「師尊萬歲」，教徒必須祀奉師祖那納克。嚴禁吸煙喝酒、巡禮參拜、寡婦殉夫、殺害嬰兒等舊俗。和莫臥兒王朝進行過長期鬥爭，後被一阿富汗人殺死。生前宣佈，此後祖師會在「卡爾沙」中找到，世襲相傳的祖師職位從此被廢除。

　　為同其他宗教相區別，並使他們敢於流血犧牲維護自己的信仰，祖師規定，他們必須嚴格遵守「五K」戒律。為此，他們必須蓄留長髮和鬍鬚，頭戴象牙或木制發梳，身穿短褲以便作戰時行動自如，右手戴鋼質手鐲，隨時隨地佩帶短劍。此外嚴禁錫克教徒吸煙，同時他們不得食用按照伊斯蘭教傳統方式宰殺的牲畜肉，不許和穆斯林婦女發生兩性關係。

　　莫臥兒王朝崩潰後，錫克人終於在其酷愛的旁遮普土地上建立起自己的獨立王國。爾後，隨著英國人到來，這一短暫的光輝時代宣告結束。但是，錫克人在一八四九年被征服之前，曾使英國人在奇利瓦拉村莊附近遭到入印以來前所未有的慘重損失。

　　一九四七年七月，全國六百萬錫克人中，五百萬人居住在旁遮普省。他們僅占全省人口的百分之十三，但擁有百分之四十的土地，其農業生產約占全省的三分之二。在印度軍隊中，約三分之一的士兵是錫克人，在兩次世界大戰榮獲獎章的軍人中，將近一半人數來自錫克族。錫克人天資聰穎，喜歡機械和交通運輸工業，幾乎壟斷全國這一行業。在印度各城市和公路上，錫克卡車和出租汽車司機久負盛名，任何人難以和他們搶攬生意。

　　旁遮普的局勢是印度全國悲慘局勢的縮影。如果說在英國統治的桎梏下，穆斯林和錫克人尚可共同生活，那麼在兩大教派任何一方的控制之下，他們決不可能和睦相處。穆斯林永遠不會忘記，在錫克人的統治下，他們的清真寺和墓地橫遭褻瀆，婦女們被人姦污，兄弟姐妹們慘遭殺戮、拷打、肢解，或被活活燒死。

　　至於錫克人，他們在莫臥兒國王統治下遭受的痛苦生活，被整理記述在一首令人心酸的歌謠中，每個錫克族兒童從懂事年代起，開始學唱這部《新約全書》。阿姆利則的金廟內，聳立著一座博物館，生動地再現了穆斯林犯下的殘暴罪行。一幅幅油畫鮮血淋漓地展現了錫克人的軀體被鋸為兩段，或者被巨石車輪壓成血肉模糊的肉漿，因為他們拒絕歸依伊斯蘭教。其他油畫表現錫克族婦女站在大莫臥兒國王的宮殿前，親眼目睹自己的孩子慘遭國王禁衛軍的斬首屠殺。

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