塞萬提斯(37)_學達書庫

三七

　　另外，主人公又是一個樂觀的理想主義者。無論敗得多慘，只要能從地上爬起來，就馬上又投入戰鬥中去。他的「心上人」可以說就是他心中美的世界的化身，真、善、美集於一身。為此，不止一次與人較量。桑丘看到的是：一個胸上生毛，渾身汗味的養豬姑娘，但堂·吉訶德卻在精神世界中始終把她想成完美的化身。這就是一種「高尚純潔的心向神往」的愛情，是理想的化身。現實的醜惡或許也能從反向策動主人公對美的猛烈追求。否則，就沒法解釋人類精神的不斷發展延伸，走出蠻荒來到現代的力量之源。理想作為一面美的旗幟，永遠是人類的精神象徵。

　　再次，堂·吉訶德反對封建割據的混亂，堅持主張民族的統一。西班牙當時專制王權雖然在教會支持下逐漸鞏固了地位，然而還有不少封建舊貴族始終保持著強大勢力，國家並未達到真正統一。小說中曾特別寫兩個鄉村中為小事互相殘殺之事，堂·吉訶德認為，凡是有智慧的人，只有四項理由，才應訴諸武力「第一是為了保衛天主教信徒；第二是為了保衛自己的生命，第三是為了保衛自己的榮譽、家庭和財產，第四是在正義的戰爭中為國王效勞。如果我們可以加上第五項，那就是保衛他們的祖國」。我認為，這是和其平民思想並行不悖的。因為混亂只能給百姓帶來更大的災難。其中也包括了他對封建統治者對外殖民掠奪中的勞民傷財，也是一貫反對的。堂·吉訶德在某種意義上說也是個和平愛好者。

　　最後，主人公清政廉潔、公正賢明的執政思想。

　　桑丘上任「總督」時，他反復叮囑辦事要「正直公平」不要賄賂、不報私仇、不徇私情，要講仁慈，在給桑丘的信中還強調要「寬嚴並濟，求其適中」。他居然還是個廉政建設者。

　　以上足以說明主人公是一位賢明的智者，只因他生錯了時代，空有偉大理想而一籌未展，臨死也只好淌英雄淚，成為了悲劇英雄。對此作者塞萬提斯曾用兩句詩為評點：

　　所以兩種願望一樣癡愚：或者要當前再回到過去，或者要未來馬上在目前實現。

　　堂·吉訶德便是這麼一位耽於幻想，不自量力，好打抱不平而又處處碰壁的可笑騎士。塞萬提斯一生中的遭遇也正好是個不斷追求、屢遭失敗的鬥牛士，這種失敗雖敗猶榮。300多年過去，人們似乎原諒了堂·吉訶德的莽撞愚蠢，而偏愛于他的正直豪俠之氣。真正意義上的英雄是不該以一時成敗來論的。作者塞萬提斯和其主人公一樣，也是在其死後，才名聲不斷播散，一直傳到全世界，家喻戶曉，如雷貫耳，如見契友，成為了真正的勝利者。為此，我把主人公封為滑稽英雄。滑稽僅是其外表形骸，而英雄則是其內在的精神。

　　尤其在當今社會中，後現代主義的文化特徵，物質的壓迫，表面化、商品化幾乎否定了以往古典的美倫美煥的永恆寧靜之美。到處成了廣告汽車、噪聲、垃圾、污染，碎片的組合成了文人的專攻，有人驚歎「黃鐘已棄，瓦釜雷鳴」，呼喚一種跨世紀的精神追求，重塑現代人的品格。沖出世俗，高揚理想大旗的堂·吉訶德或許從反面給我們以更大的啟迪，人還是要有點精神，莫要太平庸才好。

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