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四一 |
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演員對自己說: 「所有這些佈景、道具、化妝、服裝、當眾創作等等,全都是假的。我明明知道這一點,可是這與我不相干。道具對我並不重要……但是……假使舞臺上我周圍的一切都是真實的,那麼我便會這樣做,我便會這樣對待這種或那種現象。」 斯坦尼斯拉夫斯基明白了,創作是從那魔術似的創造性的「假使」,在演員的心靈和想像出現的那一時刻開始的。 當實在的現實,實在的真實還存在的時候,創作並沒有開始。對於實在的真實,人自然不能不相信。但對於創造性的「假使」,也就是虛構的、想像的真實,演員也能同樣真摯地去相信,並且要比相信實在的真實更加著迷。 正如一個小孩子相信他的洋娃娃是活的,相信他的洋娃娃本身和它周圍的一切,全都是真實的一樣。 從「假使」出現的那一時刻起,演員就從實在的現實生活的領域,進入到另一個由他所創造和想像出來的生活領域中去。演員把這種生活當做真實,他就能開始創作了。 舞臺上的真實就是演員真誠地相信的東西。在戲劇中,就連最明顯的虛假也要變成真實,這樣才能成其為藝術。為此,演員必須具備十分豐富的想像力,還要有孩子般的天真與輕信,以及對自己心靈和身體中的真實與逼真的藝術敏感。這些品質,能幫助演員把粗陋的舞臺虛假變成為最細緻的真實,也就是幫助演員形成對所想像的生活所持的真誠態度。 斯坦尼斯拉夫斯基把演員的這些品質和能力稱之為「真實感」。有了真實感,想像便可以馳騁,創作的信念便可以建立;有了真實感,就能取得分寸感;有了真實感,就能保證藝術感覺的孩童般的天真和真摯。 正如同注意集中和肌肉鬆弛一樣,真實感也是可以培養和訓練的。這種能力必須達到極其發達的程度,以便使舞臺上的任何動作、語言、感受,都需經過演員真實感這個過濾器的過濾後才表達出來。 自從發現了這個公認的真理之後,斯坦尼斯拉夫斯基便用真實感,來監督肌肉鬆弛方面和注意力集中方面的舞臺練習。結果,只有這樣做了之後,依靠真實感的幫助,他在舞臺上進行創作時才達到了真正的、自然的,而不是強制的肌肉鬆弛和注意集中。 在繼續新的探索過程中,以及在一些偶然的直覺的發現中,斯坦尼斯拉夫斯基理解到了,也就是說,以他的整個藝術心靈感覺到了別的許多在生活裡(不是在舞臺上),早已為人所熟知的真理。所有這一切合在一起,便幫助演員創造出一種極好的藝術狀態。斯坦尼斯拉夫斯基把這叫做創作的自我感覺,以區別於另一種不好的做戲的自我感覺,那是他一直在努力克服的。 5. 斯坦尼斯拉夫斯基把自己所探討的內部技術運用到實踐中,是在排演挪威劇作家漢姆森①的劇本《生活的戲劇》時。 ①漢姆森(1859—1952)挪威劇作家,1920年獲諾貝爾文學獎金。第二次世界大戰挪威被德軍佔領時期,他曾與法西斯合作。 從那時候起,斯坦尼斯拉夫斯基與丹欽柯已開始各自進行獨立導演,他認為這是一種正常現象: 「先前,在導演席裡坐著兩位導演,經常在一起排一個劇。現在我們每個人都有了自己的導演席,自己的劇本,自己的演出。這並不是在基本原則上的分歧,更不是分裂。這是十分自然的現象。因為大家都知道,每一個藝術家或演員,為了求得工作完全有成效,終歸是要走上他的天性和才能特點促使他要走的那一條道路的。」 不過,斯坦尼斯拉夫斯基在研究自己的「體系」時,從未爭取過丹欽柯的幫助,這也是事實。 然而斯坦尼斯拉夫斯基是非常知情的。他從來沒有忘記,如果沒有丹欽柯,就不會有莫斯科藝術劇院。而且他也知道,如果沒有丹欽柯,契訶夫和高爾基也不會同藝術劇院結緣。甚至他在丹欽柯面前還有點內疚,他覺得自己作為一個導演兼演員,能活躍在舞臺上,這就使丹欽柯的聲譽遠不如他那麼顯赫。 在排演《生活的戲劇》時,斯坦尼斯拉夫斯基的助手是蘇列爾日茨基。① ①蘇列爾日茨基(1873—1916)莫斯科藝術劇院導演。 蘇列爾日茨基比斯坦尼斯拉夫斯基年輕10歲,矮小的個子,羅圈腿,一副漂亮的、朝氣蓬勃的面孔,一雙明亮的、含笑的眼睛。這是一個多才多藝的人物,並且有著極富傳奇色彩的生活經歷。 他當過漁夫,當過水手,當過畫匠,當過雇農,後來參加了革命活動,對革命失望後成了托爾斯泰的狂熱信徒,並同托爾斯泰結成莫逆之交,曾為托爾斯泰抄寫書稿,以後,因拒絕服兵役,遭到監禁,被送進瘋人院,甚至流放到荒涼的東方。 當蘇列爾日茨基回到莫斯科時已一文不名,連個落腳處都沒有,經常露宿街頭,成了流浪漢。 蘇列爾日茨基常到莫斯科藝術劇院來幫忙:搭佈景、製作道具、縫製服裝、當場記、給演員提詞。總之,哪兒忙,他就出現在哪裡。很快,他就成了劇院的自己人。演職員們都非常喜歡他,親昵地稱他做「蘇列爾」。 就是這個蘇列爾,從此成為斯坦尼斯拉夫斯基後半生的知己和忠實助手。 由於蘇列爾在藝術上的真知灼見和不可多得的才華,斯坦尼斯拉夫斯基於1906年正式聘他為藝術劇院導演。 在第一次排演時,斯坦尼斯拉夫斯基說: 「咱們開始吧!」 「是,先生,」蘇列爾用一種水手所特有的響亮和愉快的聲音回答。 於是,斯坦尼斯拉夫斯基立刻信任了他的新助手。 |
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