釋迦牟尼佛傳(22)_伍恒山

二二

　　釋迦牟尼從座上站起來時，正巧有五百商人打從山上經過，牛車和牛都因為山高路陡走不動。他們看到路邊有一棵大樹，於是由兩人帶隊前往樹神處求福。樹神用神通力告訴他們說：「這裡有一位佛陀，你們應當供養他，將來必獲大福。」商人們聽到佛的名號，都十分歡喜，當即將蜜塗在麥面上，一起來到樹下，恭恭敬敬地向佛奉獻飲食。佛想到遠古各位佛陀接受人家佈施時，按規矩都是持缽的，不應當像別的道人那樣用手抓飯吃。四位天王於是當即奉上四隻鐵缽。佛怕接受其中一隻缽，就會冷落了其他三隻缽的主人，於是將四隻鐵缽層疊在左手中，右手用力一按，四隻鐵缽應手合而為一。於是，釋迦牟尼佛手拿這四合一鐵缽接受商人的供養。

　　釋迦牟尼走到中途，遇見一位異教徒，名字叫做優波伽。優波伽看到如來佛相貌莊嚴，渾身上下都十分安詳沉靜，心裡油然而生恭敬之情，不禁讚歎道：「真是奇特希有啊！世間所有眾生，都為三毒所縛，全身上下都輕浮急躁，為外部的誘惑而心搖神蕩。而今見到了這位仁者，渾身表現得極端沉靜安詳，一定是到達了解脫的境界。請問：您是以什麼人為師的？又是叫什麼名字？」釋迦牟尼佛見他態度謙和，語意誠懇，於是以柔和的聲音對他說：「我現在已經從苦海中超脫出來了，獨立于一切眾生之上。那種微妙深遠的道法，我已經完全具備了。三毒五欲之境，我也永遠脫離開了。現在我就像蓮花在水中，不會沾染那些濁水和污泥。我是通過自己的體悟進入正道的，沒有老師，也沒有同伴。我已經降伏了大魔王，得到了清淨無比的最高智慧，現在已悟道成佛，能夠做天人的導師了。因此，我要到波羅奈國去，向那些沉溺在苦海中的眾生宣講佛法。」優波伽聽後，歡喜讚歎，於是合掌恭敬，頂禮而退。

　　鹿野苑位於恒河和波羅奈河之間，那兒有一片繁茂的森林，環境十分幽靜，非常適宜于修行。憍陳如等五人就在這片森林的苦行林中修習苦行。

　　釋迦牟尼佛到達鹿野苑時，憍陳如等五人遠遠地看見了他。憍陳如等五人因此互相議論道，「這個瞿曇沙門，已拋棄苦行，回到世間，接受飲食的樂趣了，他不再有修道之心。現在他既然來到這裡，我們不必站起來迎接他，也不要跟他作禮問候，不要問他有什麼需要，也不要給他鋪座位，如果他要坐下來，就隨他的便，我們大家都不跟他說話，只當不曾看見他一般。」

　　釋迦牟尼走進苦行林，這五人卻不知不覺地各自從座位上站了起來，向釋迦牟尼紛紛殷勤地禮拜奉迎。有的替他拿著衣缽，有的取水讓他洗漱，有的替他洗去腳上的泥汙，等等，他們將先前發下的誓願都拋在九天雲外，還像以前那樣恭恭敬敬地用侍奉太子的禮節侍奉釋迦牟尼佛。

　　釋迦牟尼對憍陳如說：「你們相約見到我時不起座，現在是為了什麼違背了剛才發下的誓言的呢？」憍陳如等五人聽到佛這麼一說，都心生慚愧，於是走向佛前，王顧左右而言他說：「太子您修道大概疲倦了吧？」釋迦牟尼聽了這話，便對他們說：「你們不要再這麼稱呼我了，我現在已經悟道成佛，我的心就像虛空一樣，對於世間的毀譽，都無所分別，但你們驕傲怠慢，將來自會招致惡報，這就像兒子稱呼父母的名字，在世間的禮儀看來，尚且萬分不妥，何況現在我是一切眾生的父母呢？」憍陳如等五人聽到這話，更加慚愧異常，臉色一會紅一會白，不知如何是好，「我們確實愚蠢癡昧，沒有智慧、見識，不知道您現在已經成就了正確的覺悟。我們剛才之所以對您那樣，是以前見到您每天只吃一麻一米，苦行六年，後來卻突然接受飲食的快樂，我們便以為您沒有得道，所以才相約不再理您。」

　　釋迦牟尼對他們說：「你們不要用你們那樣的小智小慧，來輕量我有沒有成道。為什麼要這樣說呢？形體在痛苦中，心中就會懊惱煩亂；身體在快樂中，情緒就會表現快樂的樣子。所以說痛苦和快樂這兩者都不是道的原因。這就像鑽火，在鑽的途中，突然澆上一些水，就必然不會有照破黑暗的亮光產生；鑽擊智慧之火也是一樣的道理，有痛苦、快樂的水澆淋，智慧之光就不會產生，因為智慧不能產生，就不能消滅生死海中黑暗的障礙。現在如果能捨棄痛苦和快樂，按中道（適中的方法）行事，你們的心就會寂靜安定，就能修習那八正道（八正道，佛教術語，指一、正見；二、正思惟；三、正語；四、正業；五、正命；六、正精進；七、正念；八、正定），因而能脫離生老病死的禍患。我便是按照中道的法則行事，因此成就了阿耨多羅三藐三菩提。」憍陳如等五人聽到釋迦牟尼已經成就最高的覺悟，心裡非常高興，竟至雀躍歡呼起來。他們目不轉睛地盯著釋迦牟尼的臉，仿佛這臉上就刻有至聖先覺的印跡，他們要從這印跡中發現無窮的至高的智慧。

　　釋迦牟尼觀察到這五個人有了較深的根基，可以承受修道的重任了，於是對他們說：「憍陳如，你們應當觀察五盛陰苦（五盛陰苦，佛教術語，謂五陰燭盛的痛苦），生的痛苦，衰老的痛苦，疾病的痛苦，死亡的痛苦，恩愛終有別離的痛苦，怨憎相聚的痛苦，所求不能得到的痛苦，失去榮譽、快樂的痛苦。憍陳如，你們要知道，世間眾生中，有形體的，無形體的，沒有腳的，只有一隻腳的，兩隻腳的，四隻腳的，以至多隻腳的，所有生物都有這樣的痛苦。像這樣各種的痛苦，都是建立在有我基礎上。只要誰生出一丁點我的想法，他就會再經受如此的痛苦。貪戀、欲望、嗔怪、憤恚以及愚暗、癡昧等都是因為有我這一根本才產生的。又這三毒，是各種痛苦的原因，它們就像種子，只要種進土裡，就會生根發芽。

　　眾生因為這個緣故，所以才輪回在三種有業（欲界、色界、無色界）之中。如果滅除了我的思想，以及貪戀、嗔怪、癡昧，各種痛苦也就會從此而得到斷滅。人們修行也都莫不由此而進入正確的覺悟，這就像人們用大水澆在熊熊烈火之上，烈火必由此而得熄滅。一切眾生不知道種種痛苦的根本，所以他們都在生死之海中遭受輪回的果報。憍陳如，你們聽著，苦，你們應當知道；集（一切煩惱之因的集聚），你們應當斷滅；滅（涅槃之寂滅），你們應當證得；道（覺悟之道），你們應當修習。憍陳如，我現在已經知道了苦諦，已經斷滅了集諦，已經證得了滅諦，已經修習了覺悟之道，所以我得到了阿耨多羅三藐三菩提。因此你們現在應當知道苦諦，斷滅集諦，證得滅諦，修習道諦。如果有人不知道這四聖諦的，應當知道這人就不可得到解脫。這四聖諦，是真實無妄的，苦確實就是苦，集確實就是集，滅確實就是滅，道確實就是道。憍陳如，你們懂得了麼？」

　　憍陳如當即回答說：「世尊，我已經瞭解了。世尊，我已經知道了。」因為對於四諦得到了知解，所以憍陳如又取名為阿若憍陳如（阿若，有已知、無知、了本際三義）。當釋迦牟尼佛三轉四諦（三次講解四諦）十二行因緣法輪時，阿若憍陳如在諸法中，遠離塵垢，獲得了法眼淨。在釋迦牟尼佛的眾多弟子中，阿若憍陳如是第一個最先覺悟的，所以他被認為是佛的第一個弟子。另外四人見憍陳如獨悟道跡，心裡想道，「如果世尊再為我們說法，我們也會悟道的。」釋迦牟尼佛知道他們的心意，於是重新為這四個人宣講四諦。於是，這四人在諸法中，也遠離塵垢，得到法眼的清淨。

　　這五個人於是向佛匍匐頂禮，請求說：「世尊，我們五人已經見到道跡，也已經證得了道跡，我們現在想以佛法歸依，願意出家修道。只希望世尊能發慈心憫念我們的心願，聽許我們出家。」當時，釋迦牟尼佛將這五人叫到面前，說：「好，你們就是比丘了。」說完，鬍鬚、頭髮自然而然落了下來，袈裟也自然而然地披在身上，於是，他們便成了比丘。這是原始佛教中有比丘的開始。

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