釋迦牟尼佛傳(21)_伍恒山

二一

　　佛認為，現在世界所有眾生，都不能覺悟到世間一切境象都是無常無我的道理，在無常諸法中，將虛幻的假像執著為真實恒久的存在；在無我諸法中，將虛幻之境執著為真我，於是就有了我執與法執兩種煩惱之心。因此便有貪心、嗔心、癡愚之心這三種根本的有害於人身心的煩惱產生。這三種煩惱對人的毒害如此之深，它蒙蔽了人的真如之性，遮掩了覺悟道體的智慧之心，因此，眾生便永遠淪于無常的苦海，無法得道成佛。然而眾生是否永遠不能悟道成佛了呢？其實也不儘然。只要眾生發大菩提道心努力修行，把心中妄想執著的煩惱消除淨盡，那人人本具的佛性也即不用導師自然具有的無上智慧就會完全顯現出來，因此就能夠得到阿耨多羅三藐三菩提，抵達般若（智慧）之境，以般若之力而渡于極樂的彼岸世界。這就是即心即佛，即佛即心，不二而二，二而不二，不可思議的道理。

　　《法華經》說：「心、佛及眾生，是三無差別。」說的是心、佛以及眾生，雖然看起來是三個不同的名詞，有三種不同的差別，其實就其實體而言，是三位一體的。這裡說的心，是指真如妙心，十方諸佛修行得道，就是證得了真如妙心，這就叫做成佛。凡人們迷了這個真如妙心，就叫做眾生了。佛的真如妙心，應當在眾生的一言一默、一動一靜中去尋求。因為眾生人人都具有這個真如妙心，依此真心來修行，將來功德圓滿，智慧超勝，就一定會成佛了。即心即佛，眾生的修行其實就是要修心，只有將心修好了，才能成為真正的佛。古人說：「佛在靈山莫遠求，靈山只在我心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」說的就是這個道理。

　　佛教宣傳大慈大悲、救苦救難、普度眾生、離苦得樂，這種精神和理想使得釋迦牟尼佛將眾生的幸福與快樂、煩惱與痛苦和佛的慈悲心聯在一起，而將救度眾生脫離苦海到達極樂世界放在修持的第一位。不管我們今天認為佛陀有多大的局限，但這種宏偉的理想將永遠值得人們的尊敬。

　　眾生是佛成道的根源。就像一棵大樹，眾生就是這大樹的根，同時還要靠種種助道的因緣，才能開花結果。即是說，如果沒有了樹根也即眾生的存在，佛的得道成佛也就失去了意義。因此，佛是建立在人間世的，只是他的理想是要出世間，他以為只有走出這世間，才能擺脫所有的煩惱和痛苦。佛有一天對弟子說：「一滴水怎麼樣才能使它不會幹掉？把它放在空中，它就會被風吹幹；把它放在地上，它就會被泥土吸幹。只有將它放入大海之中，它才能和海水融和在一起，才能達到永遠不致乾涸的結果。」這就是佛陀為什麼要在人間建立佛法，普度眾生的原因。離開了眾生，佛也就不存在了。

　　◎四、成佛後的教化

　　1．鹿野苑初轉法輪

　　佛成道之後，智慧通達，無所罣礙，當此之時，大地有十八種瑞相顯現，遊霞飛塵，都澄淨如鏡；天鼓自然發出美妙的聲音；香風緩緩而起，柔軟清涼；雜色瑞雲，降下甘露雨；園林花果，不等季節到來而提前開花結果；天上又落下曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、金花、銀花、琉璃花、七寶蓮花，環繞菩提樹，圍滿三十六踰闍那；諸天大起歌舞妓樂，散落鮮花，焚燒好香，梵唄齊起，讚歎之聲自然從天而至；還有天神手執寶蓋以及幢旛充塞虛空之中，天龍八部也前來遮護如來法身。一切眾生，頓時心裡都充滿慈愛，再也沒有了嗔害的思想，此時此刻，個個都歡欣雀躍，高興萬端；甚至地獄、餓鬼、畜生以及一切幽冥之處都暫時獲得了休息，為佛光所照，各各生出歡喜之心。——佛能斷絕一切煩惱誘惑，證成一切種智，是天人間無上導師，種種奇特之處為天地之間所有眾生所僅見，因此佛成道的事蹟也就驚動天地之間所有的事物了。

　　佛成道之後，第一個七天之中，仍一心一意在進行思考，他面對著菩提樹而自言自語地說道：「我在這裡破除了一切煩惱，該做的事已經做完了，本來心願已經得到圓滿的結果，然而我所悟得的道理卻非常艱深，只有佛和佛之間才能相互懂得，才能心心相印，而一切眾生，在五濁之世，為貪欲、嗔恚、愚癡、邪見、驕慢、諂曲種種無明所覆障，薄福鈍根，沒有智慧，怎麼能瞭解我所獲得的道法呢？我現在如果要為他們轉法輪（說法），他們一定會迷惑不解，同時也不能相信接受，甚至還要對我進行誹謗，而因此將使他們來世墮入惡道，受種種痛苦，這不有違我度脫眾生的初衷嗎？與其使他們受苦，那麼我還是不要對他們進行說法傳道，而獨自悄悄地進入涅槃境界吧。」

　　佛一生出這樣的想法，就想付諸行動而進入涅槃。然而，這一行動為大梵天王所阻止。大梵天王知道佛已經得到了無上的智慧，功德圓滿，卻默然而住，並不說法，因此而心生憂惱。大梵天王想道，「世尊過去為了眾生受盡種種痛苦，現在所願已經得到滿足，證成阿耨多羅三藐三菩提，為什麼又默然而不說法呢？眾生陷入漫漫長夜，沉沒於生死苦海，正是亟待世尊說法開導之時，我應當前往勸請世尊為眾生說法。」於是，大梵天王一想到此，就當即從天宮出發，一屈伸手臂的功夫，就來到了如來的所在。

　　他對佛說：「世尊過去為了眾生的緣故，因此而久住塵世，甚至可以捨棄身體、頭、眼睛等用來佈施，備受種種痛苦，以廣修功德，因此到今天才成就至高無上的道。而現在成道之後，卻默然而不說法，眾生沉淪於漫漫長夜，墮溺於無明的黑暗之中，僅憑他們的力量，脫離這黑暗和苦海是極難辦到的，但其中還有一些眾生過去世時，親近善良的朋友，種植了各種功德的根基，是完全可以聽受您的說法，得到至高無上的菩提大道的。只希望世尊為了這些人，而用大慈大悲的力量以及高妙的佛法給他們以開導，使他們因此而脫離苦海，抵達智慧彼岸。」

　　佛聽到大梵天王的勸請，將自己的擔心向他說了。「我早就有意要為一切眾生轉於法輪，但得到的道法實在是太微妙了，太深奧了，極難瞭解，極難懂得，我怕他們因為不懂，反而橫加誹謗，從而使他們墮入地獄，因此才默然不擬說法而已。」世尊為之思考了七天，最終才決定下來，要為全天下的眾生說法，要用大慈大悲的心願使眾生脫離苦海，從而到達極樂世界的彼岸。又過了七天，釋迦牟尼佛反復觀照眾生根基因緣，以及所有煩惱所在。滿了十四天之後，便決定了應當馬上前往世間說法。然而從哪裡開始呢？

　　釋迦牟尼佛這樣想道，「我現在要為眾生說法，將至高無上的道理告訴他們，是誰應當第一個聽我說法的呢？哦，阿羅邏仙人聰慧易悟，又曾發願道成度他，應當先為他說法。」心念剛起，只聽到空中有聲音說：「阿羅邏仙人昨夜命終。」「那麼就是迦蘭仙人吧。」只聽空中又發出聲音說：「迦蘭仙人昨夜命終。」最後，釋迦牟尼想到國師、大臣所派遣的伺候看顧他的憍陳如等五人，他們都是異常聰明的有道行根基的人，現在應當先為他們說法。想到這裡，釋迦牟尼又思考道，「過去各佛轉法輪的地方都是在波羅奈國鹿野苑中仙人住的地方，恰好這五個人也住在那裡，我正好前往鹿野苑，為他們演講佛法。」於是，釋迦牟尼當即從座位上站起來，準備前往波羅奈國。

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